Breve saggio sull'uomo come animale sociale (1097 parole)

Ecco il tuo saggio sull'uomo come animale sociale!

Molto tempo fa, Aristotele ha affermato che "l'uomo è essenzialmente un animale sociale per natura". Non può vivere senza la società, se lo fa; lui è o bestia o Dio. L'uomo realizza i suoi obiettivi, la sua esistenza nella società: trova vari ingredienti nella società attraverso i quali può raggiungere la perfezione della vita. Il giorno, è nato per il giorno in cui lascia questo pianeta che è nella società.

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Un uomo come "Robinson Crusoe" non può mai sviluppare la sua personalità, lingua, cultura e "profondità interiore" vivendo fuori dalla società. L'affermazione che un uomo è un animale sociale implica che l'uomo non può vivere senza la società. La società è indispensabile per lui. Ha bisogno della società come materia della natura, della necessità e del suo benessere. Tutte queste tre implicazioni sono spiegate come segue:

1. L'uomo è un animale sociale per natura. La natura dell'uomo è tale che non può permettersi di vivere da solo. Si sa che nessun essere umano si è sviluppato normalmente isolatamente. Maclver ha citato tre casi in cui i bambini sono stati isolati da tutti i rapporti sociali per fare esperimenti sulla natura sociale dell'uomo. Il primo caso è di Kaspar Hauser che dalla sua infanzia fino al diciassettesimo anno è cresciuto nei boschi di Norimberga.

Nel suo caso si è scoperto che all'età di diciassette anni riusciva a malapena a camminare, aveva la mente di un bambino e poteva mormorare solo poche frasi senza senso. Nonostante la sua successiva educazione, non riuscì mai a farsi un uomo normale.

Il secondo caso era di due bambini indù che nel 1929 furono scoperti in un lupo. Uno dei bambini morì poco dopo la scoperta. L'altro bambino poteva camminare solo su tutti e quattro, non possedeva una lingua tranne il lupo come i ringhi. Era timida di essere umano e aveva paura di loro. Solo dopo un addestramento attento e comprensivo ha potuto apprendere alcune abitudini sociali.

Il terzo caso riguardava Anna, una bambina americana illegittima che era stata collocata in una stanza all'età di sei mesi e scoperta cinque anni dopo. Alla scoperta si è scoperto che non poteva camminare o parlare ed era indifferente alle persone intorno a lei.

Questi casi dimostrano che l'essere umano è di natura sociale. La natura umana si sviluppa nell'uomo solo quando vive nella società, solo quando condivide con i suoi simili una vita comune. I racconti del nobile selvaggio libero da tutte le restrizioni sociali che vivono nei boschi e che appagano il suo appetito con i frutti sono storie idilliache prive di ogni valore storico. Persino i sadhu che si sono ritirati dalla vita mondana vivono in compagnia dei loro compagni nella foresta.

Tutto ciò tende a dimostrare che la società è qualcosa che soddisfa un bisogno vitale nella costituzione dell'uomo, non è qualcosa accidentalmente aggiunto o super imposto alla natura umana. La sua stessa esistenza è maneggiata nei tessuti della società. Conosce se stesso e i suoi simili nel quadro della società. In effetti, l'uomo è sociale per natura.

2. L'uomo vive nella società perché la necessità lo costringe così. Molti dei suoi bisogni rimarranno insoddisfatti se non avrà la collaborazione dei suoi simili. Ogni individuo è il frutto di una relazione sociale stabilita tra uomo e donna. Il bambino viene allevato sotto la tutela dei genitori e apprende le lezioni di cittadinanza nella propria azienda.

Se il bambino appena nato non riceve protezione e attenzione dalla società, non sopravvive nemmeno un giorno. Otteniamo i nostri bisogni di cibo, riparo e vestiti che si adempiono solo vivendo e cooperando con gli altri. Le storie dei casi citati sopra dimostrano che le persone allevate tra gli animali lontano dagli esseri umani sono rimasti animali nelle abitudini. L'importanza della società per lo sviluppo fisico e mentale è quindi ovvia. Nessuno può diventare un essere umano se non vive con gli esseri umani.

La paura degli animali selvatici fa sì che alcuni cerchino la cooperazione dell'altro; la soddisfazione della fame di cibo, della fame di riposo, ecc., attraverso lo scambio o il baratto, può mettere in relazione qualcuno; l'azione congiunta e la divisione del lavoro possono essere ritenute necessarie per il raggiungimento di un fine comune che l'individuo da solo potrebbe non essere in grado di garantire. Il bisogno di autoconservazione, che è sentito da ogni essere, rende l'uomo sociale. Pertanto, non è dovuto alla sua natura da solo, ma anche a causa delle sue necessità che l'uomo vive nella società.

3. L'uomo vive nella società per il suo sviluppo mentale e intellettuale. La società conserva la nostra cultura e la trasmette alle generazioni successive. Entrambi libera e limita le nostre potenzialità come individui e plasma i nostri atteggiamenti, le nostre convinzioni, i nostri principi morali e ideali.

La mente di un uomo senza società, come dimostrano casi ferali, rimane la mente di un bambino anche all'età dell'età adulta. Il patrimonio culturale dirige la nostra personalità. Quindi la società soddisfa non solo i nostri bisogni fisici ma determina anche le nostre attrezzature mentali.

Pertanto si afferma senza ombra di dubbio che l'uomo è un animale sociale. L'uomo richiede la società come condizione sine qua non per la sua vita di essere umano. Non è uno o alcuni particolari bisogni o tendenze dell'uomo che lo costringono a vivere nella società, ma senza di esso la sua personalità non può nascere.

Sulla base della discussione di cui sopra si può concludere che gli individui e la società sono interdipendenti. La relazione tra loro non è unilaterale; entrambi sono essenziali per la comprensione dell'altro. Né gli individui appartengono alla società come le cellule appartengono all'organismo, né la società è un mero espediente per soddisfare certi bisogni umani. Né la società stessa ha un valore al di là del servizio che rende ai suoi membri, né gli individui possono prosperare senza la società.

Né la società è nemica allo sviluppo dell'individualità, né esiste di per sé. In realtà, entrambi sono complementari e complementari l'uno all'altro. Scrive Cooley: "Un individuo separato è un'ostruzione sconosciuta all'esperienza e agli individui. La società e gli individui non denotano fenomeni separati ma sono semplicemente aspetti collettivi e distributivi della stessa cosa ".

Spiegando la relazione tra individuo e società, Marcher osserva: "La società con tutte le tradizioni, le istituzioni, le attrezzature fornisce un grande ordine di cambiamento della vita sociale, derivante dai bisogni psicologici e fisici dell'individuo, un ordine in cui gli esseri nascono e si adempiono con qualsiasi limite e in cui trasmettono alle generazioni successive il requisito della vita. Dobbiamo respingere ogni opinione su questo modello che vede la relazione tra individuo e società da una parte o dall'altra ".