Fredric Jameson: Biografia e il suo contributo alla postmodernità

"Il postmodernismo è la logica culturale del nostro attuale stadio di espansione capitalista e implica che tutto ciò che è prodotto al suo interno è di carattere postmoderno. La cultura postmoderna è intimamente legata a certi cambiamenti tecnologici, economici e politici "- Fredric Jameson.

Fredric Jameson è un critico letterario americano. Essendo un critico letterario, non era un linguista. Né era uno strutturalista del tipo di Derrida. Era un postmoderno non sociologo. Seguì la teoria marxiana e cercò di interpretarla dalla prospettiva postmoderna. Jameson, quindi, era un neo-marxista. Daniel Bell, un altro sociologo americano, ha il merito di aver creato il concetto di società postindustriale.

Sebbene non etichettato come postmodernista. Bell ha parlato di una società, che è sotto tutti gli aspetti, una società postmoderna. Ma Bell è un non marxista. Quando analizza la società post-industriale, si concentra sulla tecnologia e il suo impatto sulla società. Parla molto dell'emergere di una nuova tecnologia intellettuale, che gestirà la complessità su larga scala della società postindustriale. Jameson è diverso da Bell. È diverso dagli altri postmodernisti.

Un gran numero di postmodernisti discute e accetta la tesi che c'è discontinuità tra modernità e postmodernità; dove finisce l'era moderna, inizia l'era postmoderna. Jameson rifiuta questa tesi. I suoi argomenti sono che ci sono significative continuità tra modernità e postmodernità. La cultura postmoderna è una cultura distinta ma deve la sua origine alla cultura moderna.

La particolarità della cultura postmoderna è che ha portato nuovi movimenti sociali e politici. Il movimento di genere è il suo miglior esempio. Jameson assume uno status importante tra i postmodernisti a causa della sua analisi della cultura in termini di capitalismo tardo. Bell, nella sua tesi sulla società postindustriale, ha sostenuto che in questo modello di società c'è un conflitto di fine classe. Tale tesi non è accettabile per Jameson. Dice che la cultura ha rivitalizzato il conflitto di classe.

La cultura postmoderna di Jameson è integrata nella produzione di merci. In altre parole, la cultura è mercificata. Questa cultura è subordinata all'analisi di classe. Per molti aspetti, Jameson condivide le sue opinioni sulla postmodernità con altri postmodernisti, ma ciò che lo distingue è che sostiene le metanarrative della teoria dei conflitti e sostiene che ancora oggi la teoria del conflitto marxista ha una rilevanza totalizzante o universalizzante. Nonostante i numerosi contributi di Jameson alla postmodernità, la sua logica culturale del tardo capitalismo lo colloca al primo posto tra i postmodernisti.

Kenneth Thompson sostiene che Jameson è un potente pensatore postmoderno che ha compiuto tentativi influenti di mettere in relazione la cultura modernista con gli sviluppi politici, economici e sociali. Jameson sostiene che esiste una cultura distinta del postmodernismo, ma che non è altro che la logica culturale dell'ultimo stato del capitalismo.

Ammette che la logica culturale del postmodernismo può essere difficile da mappare sugli sviluppi strutturali del capitalismo, ma crede ancora che sarà possibile una volta che il marxismo abbia assimilato alcune delle intuizioni teoriche generate dall'analisi culturale e dai nuovi movimenti sociali, come il femminismo . Per lui, la cultura postmoderna non annuncia necessariamente una nuova epoca. Jameson (1991) osserva:

Il postmoderno potrebbe in questo senso essere poco più di un periodo di transizione tra due fasi del capitalismo, in cui le prime forme di economia sono in via di ristrutturazione su scala globale, comprese le forme di lavoro più vecchie e le sue tradizionali istituzioni organizzative e concetti. Quel nuovo proletariato internazionale riemergerà da questo sconvolgimento decisivo che non ha bisogno di prevedere; noi stessi siamo ancora in depressione, e nessuno può dire per quanto tempo resteremo lì.

Jameson è postmoderno, ma allo stesso tempo continua il suo status di marxista. È a causa di due fattori:

(1) Ammette il principio postmoderno secondo cui emergono movimenti politici in quest'epoca, e

(2) L'analisi di classe è diventata subordinata a gruppi plurali. Ciò che lo rende marxista è che considera le teorie generali (metanarrative) del marxismo ancora attuali. La sua teoria della logica culturale del tardo capitalismo rafforza la sua posizione di marxista.

Lavori:

Le principali opere di Jameson includono i seguenti libri:

(1) The Prison House of Language: Un punto critico per lo strutturalismo e il formalismo russo, Princeton: Princeton University, 1972

(2) The Politician Unconscious: Narrativa come atto socialmente simbolico, Itaca: Cornell University Press, 1981

(3) "Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism", New Left Review, 146: 59-92, 1984

(4) Postmodernismo, o. La logica culturale del tardo capitalismo, Durham: Duke University, 1991

Cos'è la Postmodernità?

Normalmente, per Jameson, la postmodernità è il capitalismo nella sua fase avanzata. A differenza della maggior parte dei postmodernisti, Jameson accetta la grande narrativa perché ancora oggi offre la migliore spiegazione teorica della postmodernità.

Lui scrive:

La struttura marxista è ancora indispensabile per comprendere il nuovo contenuto storico, che richiede, non una modifica del quadro marxista, ma un'espansione di esso. La particolarità di Jameson è che è attratto dalla cultura postmoderna. In altre parole, la postmodernità è caratterizzata da una cultura che è distinta in sé stessa. Sottolineando l'aspetto culturale della postmodernità, Jameson scrive:

Il postmodernismo è la logica culturale del nostro attuale stadio di espansione capitalista e implica che tutto ciò che è prodotto al suo interno è di carattere postmoderno. La cultura postmoderna è intimamente legata a certi cambiamenti tecnologici, economici e politici.

La comprensione di Jameson della postmodernità è data nei seguenti punti chiave:

1. La postmodernità è la logica culturale del tardo capitalismo. C'è una distinta cultura postmoderna.

2. La postmodernità dà luogo alla pluralità di gruppi sociali. Nuovi movimenti politici, emersi nel periodo postmoderno, hanno subordinato la guerra di classe.

3. Jameson supporta le metanarrative e considera le metanarrative marxiane abbastanza utili e pertinenti.

4. Jameson trova sia aspetti positivi che negativi nella postmodernità: postmodernità è sia catastrofe che progresso del tutto. Ritzer (1997) commenta: "Il capitalismo è produttivo di liberazione e di progresso molto prezioso oltre che essere il massimo dello sfruttamento e dell'alienazione. In realtà, la postmodernità è dialettica ".

5. La postmodernità è caratterizzata dal capitalismo del consumatore, tardo o postindustriale. Nella postmodernità assistiamo alla crescita di un mercato internazionale di immagini e informazioni. Questa è una fase del mondo delle reti di telecomunicazione globali e di enormi reti di media che attraversano i continenti.

Qui rappresentazioni e dati divennero merci circolate elettronicamente in autostrade verticali. Le reti di informazione superano i confini nazionali e una vasta rete di società multinazionali detiene più potere dei singoli Stati nazionali.

6. L'espansione del capitale ha creato gruppi sempre più piccoli di consumatori - con gusti e interessi specializzati - per la loro gamma sempre crescente di prodotti diversi. Come risultato di questi cambiamenti, la popolazione potrebbe sembrare frammentata in una sconcertante diversità di mercati per i beni di consumo.

Come sostiene Jameson, le identità individuali e nazionali sono state distrutte da un mercato globale dell'immagine, che riflette l'assenza di qualsiasi grande progetto collettivo. Tuttavia, questi sono alla fine governati da una totalità globale (tardo capitalismo), che ha instancabilmente sparso i suoi tentacoli attraverso tutte le nazioni e in tutti gli aspetti della vita.

Immagine di una società postmoderna:

Fu nel 1984 che l'articolo di Jameson "La logica culturale del tardo capitalismo" apparve per la prima volta nella rivista The New Left Review. Più tardi, è stato pubblicato nella forma del libro con un adeguato allargamento nel 1991. È qui che ha tentato di dare un'immagine chiara di una società postmoderna.

La società postmoderna, quindi, consiste di cinque elementi come sotto:

È una società superficiale e senza profondità:

Jameson dice che la società postmoderna vive sulle immagini di superficie per un po '. Qualunque cosa sia prodotta da questa società sono in gran parte immagini di superficie. Non entrano in profondità nei significati sottostanti. Quando Baudrillard afferma che si tratta di una società di simulazione o di copia carbone, significa che questa società non ha realtà. Jameson è in stretta compagnia con Baudrillard quando definisce questa società come lacunosa.

Ha emozioni deboli:

Marx parlava dell'alienazione. Nella società industriale, il lavoratore è alienato dal processo di produzione. Anche se la produzione è aumentata, il lavoratore non otterrebbe nulla in eccesso rispetto al suo stipendio. Simile è la condizione di un uomo ordinario nella società postmoderna. È meno interessato alla cultura globale della sua società.

È frammentato. Ciò che Marx considera l'alienazione come la caratteristica della società moderna; Jameson caratterizza la frammentazione come il segno della postmodernità. Jameson scrive: "Dal momento che il mondo e le persone in esso sono diventati frammentati, l'effetto che rimane è impersonale e fluttuante".

C'è perdita di storicità: il pastiche acquista importanza:

La postmodernità, dice Jameson, rifiuta la storia. Prendi il caso di testi che parlano del passato. Ma la modernità abbandona il passato e dà un nuovo significato ai testi. La postmodernità non crede alla continuità della storia e, quindi, tutta la storia è fine a se stessa Invece della storia, il postmodernismo spesso si riferisce al pastiche. Pastiche significa un'opera letteraria, artistica, musicale che imita lo stile di un'opera precedente.

Visto in questo modo, il pastiche ha rilevanza storica ma di un tipo diverso. Il suo significato non è il significato tradizionale della storia, come generalmente prendiamo. I postmodernisti hanno una ferma convinzione che è impossibile per la storia scoprire la verità sul passato. Tuttavia, il pastiche può darci un'idea del passato. Ma il pastiche ha le sue contraddizioni e confusioni. La postmodernità, quindi, in sostanza, non ha alcun senso della storia. Abita solo il presente.

È associato a una nuova tecnologia:

L'era fordista nella società industriale ha dato il posto al post-fordismo. Durante questo periodo, c'è assenza di tecnologia produttiva. Abbiamo nel periodo postmoderno una nuova tecnologia che è riproduttiva. Include i media elettronici come il televisore e il computer.

Jameson dice: "Piuttosto che la tecnologia 'eccitante' della rivoluzione industriale, abbiamo una tecnologia come la televisione, che non articola nulla ma piuttosto implode portando la sua superficie piatta dell'immagine dentro di sé. Le tecnologie implosive e appiattite dell'era postmoderna danno vita a prodotti culturali molto diversi dalle tecnologie esplosive e in espansione dell'era moderna ".

È caratterizzato dal capitalismo multinazionale:

Jameson non accetta il determinismo tecnologico. Ma crede fermamente che la tecnologia sia il mezzo attraverso il quale possiamo iniziare a cogliere il mondo capitalista postmoderno. Il capitalismo non è, per Jameson, semplicemente una componente del postmodernismo, è la base della società postmoderna.

Jameson ha quindi cercato di dare un'immagine di una società postmoderna. Non c'è nulla di stabile in questa società. Fondamentalmente, la società postmoderna è una società capitalista. Questa società ha sviluppato un modello di cultura, che è specifico solo per essa. Quando Jameson parla della cultura capitalista, cita spesso esempi di dipinti e di edifici. È appassionato di menzionare il pastiche, solo per mostrare che la cultura postmoderna comporta un sacco di potere d'acquisto.

Commentando l'immagine della società postmoderna data da Jameson, Ritzer (1997) scrive:

Jameson ha cercato di dare un'immagine della società postmoderna in cui le persone sono alla deriva, e incapaci di comprendere, il sistema capitalistico multinazionale o la cultura in crescita esplosiva in cui vivono. Quindi, per Jameson, la postmodernità è alla deriva e il sistema capitalistico multinazionale.

Qui lo spazio sostituisce il tempo. In realtà, anche il tempo stesso è diventato spazializzato. Jameson, ad esempio, afferma che esiste una spazializzazione della musica. "Non offri più un oggetto musicale per la contemplazione e la gestazione; cancelli il contesto e fai dello spazio musicale intorno al consumatore. La fine dei tempi è anche legata alla fine della ricerca delle origini e di un talon verso il quale si dirigono i mondi ".

Il postmodernismo come logica culturale del tardo capitalismo:

Ci sono molti modi per descrivere cosa si intende per postmodernismo. Il postmodernismo è il termine molto sciolto usato per descrivere le nuove forme estetiche, culturali, intellettuali e pratiche, emerse negli anni '80 e '90. Come suggerisce il termine, il postmodernismo segue e sta rapidamente sostituendo il modernismo, il termine usato per descrivere gli stili e i movimenti culturali del XX secolo.

La cultura postmoderna è diversa dalla cultura della modernità. L'analisi di Jameson sulla cultura postmoderna è uno spartiacque in ogni analisi della cultura. Il suo articolo su "La logica culturale del tardo capitalismo" e in seguito un libro con lo stesso titolo assume un grande significato nell'analisi della cultura postmoderna. Marx non considerava la cultura come una potente variabile nella sua teoria del determinismo economico.

Jameson ha identificato questa lacuna e ha sostenuto a lungo che nella sua nuova fase del capitalismo, la cultura è diventata una merce. Lui dice che il capitalismo ha sperimentato diversi cambiamenti nel suo sviluppo. Ovviamente, Jameson considera l'attuale cambiamento nel capitalismo come un cambiamento tardivo.

In che modo l'attuale spostamento nel capitalismo è in ritardo capitalismo? Il punto cruciale dell'argomentazione di Jameson è che la cultura postmoderna è intimamente legata ai cambiamenti tecnologici, economici e politici. Il capitalismo non è mai stato sterile. È sempre stato un processo - cambiando il suo modo di produzione, i rapporti di produzione e le forze di produzione. Nella sua fase iniziale, cioè durante il periodo della rivoluzione industriale, era solo il capitalismo di mercato.

Poi, c'è stato l'inizio del capitalismo monopolistico, e infine, come attualmente, è nella fase del capitalismo multinazionale. Questi cambiamenti nel capitalismo furono originariamente descritti da Ernest Mandel (1975). Jameson ha preso in prestito il concetto di tardo capitalismo da Mandel. Propone che il postmodernismo sia la logica culturale del nostro attuale stadio di espansione capitalista.

Di seguito sono riportati i cambiamenti nell'espansione del capitalismo:

Capitalismo di mercato:

Il primo stadio dell'estensione del capitalismo era il capitalismo di mercato. In questa fase, la crescita industriale era all'interno delle singole nazioni. Era caratterizzato dall'ascesa di singoli capitalisti - i gatti grassi. Il mercato in questa fase era solo nazionale.

Capitalismo monopolistico:

Il passaggio al capitalismo monopolistico è stato visto durante la metà del XIX secolo e la metà del 20 ° secolo. È anche chiamata la fase imperialista. Durante questo periodo, il capitalismo ha approfittato della creazione di sempre più mercati esteri per la produzione e il consumo di beni.

Gli inglesi vennero in India come una società commerciale e alla fine divennero i suoi governanti coloniali. Hanno fatto lo stesso per l'Africa e altri paesi più piccoli. Le nazioni colonizzate (ora i paesi in via di sviluppo) sono state sfruttate per lavoro a basso costo e materie prime.

Capitalismo multinazionale:

Secondo Jameson, il capitalismo multinazionale è il terzo cambiamento nell'estensione del capitalismo. Sia Mandel che Jameson lo chiamano il capitalismo tardo. È anche conosciuto come capitalismo postindustriale (come direbbe Daniel Bell). Jameson indica questa fase "come un mondo di reti globali di telecomunicazioni". Questa fase è caratterizzata da media elettronici e società multinazionali. Trascendono i confini nazionali.

In seguito all'emergere del capitalismo multinazionale, sono arrivati ​​piccoli gruppi di consumatori che hanno sviluppato gusti e interessi particolari. Insieme ai nuovi consumatori, sono emersi anche mercati disorientati. La classe media, in tutto il mondo, ha guadagnato potere. Jameson sostiene spremuto il mondo in un unico sistema che neutralizza le differenze individuali e culturali.

La distinzione della cultura postmoderna:

Jameson sostiene che la cultura postmoderna è diversa dalla cultura moderna. È nato dal capitalismo multinazionale. C'è molta somiglianza in questa cultura. Ha cambiato la forma delle identità etniche e culturali nazionali. Nella cultura postmoderna, le informazioni, le immagini e gli oggetti delle persone migrano in tutto il mondo. Nel processo diventa difficile definire i limiti di una comunità o di una nazione.

Jameson fa una distinzione tra cultura alta e cultura bassa o popolare. La cultura popolare, secondo lui, è quella che costa meno e dà piacere immediato. La cultura postmoderna è critica nei confronti dell'alto modernismo a cui è stata attribuita la distruzione del tessuto della città tradizionale e dei quartieri più antichi.

Osserva che i postmodernisti sono stati "affascinati dall'intero paesaggio" degradato "di Schlock e Kitsch, dalle serie TV e dalla cultura del Digestore dei lettori, dalla pubblicità e dai motel, dai tardivi televisivi e dai film di Hollywood di classe B, dei cosiddetti" para-letteratura 'con il suo tascabile da aeroporto, la biografia popolare, il mistero dell'omicidio, la fantascienza o il romanzo fantasy ".

Venendo a casa, in India, i postmodernisti vorrebbero mettere la loro ascia di critica sui palazzi e gli haveli e tutte le vetrine dei gatti grassi. La cultura postmoderna di Jameson è, infatti, la cultura popolare. Dimostra amore per il pastiche, la moltiplicazione piatta e il collage di stili, in contrapposizione alla profonda estetica espressiva di uno stile unico caratteristico del modernismo. In breve, ciò che Jameson chiama la cultura postmoderna è, di fatto, cultura di massa. Di seguito, analizziamo alcune delle caratteristiche della cultura postmoderna:

Nel tardo capitalismo, la cultura è mercificata:

Jameson considera la produzione, lo scambio, il marketing e il consumo di forme culturali come mass media, immagini e stili come elementi di cultura. In questo caso, le immagini, gli stili e le rappresentazioni non sono gli accessori promozionali dei prodotti economici, sono essi stessi i prodotti. Allo stesso modo, l'esplosione della tecnologia dell'informazione rende le informazioni non solo un lubrificante dei cicli di scambio e profitto, ma anche la più importante delle merci.

La cultura postmoderna è stata integrata nella produzione di merci:

Il punto chiave di Jameson sulla fase economica postmoderna è che la cultura si è integrata nella produzione di merci e questo la rende diversa dal modernismo nelle prime fasi del capitalismo.

Jameson spiega la sua posizione come sotto:

Quello che è successo è che la produzione estetica oggi è stata integrata nella produzione di merci. In generale, la frenetica urgenza economica di produrre nuove ondate di beni di sicurezza sempre nuovi (dall'abbigliamento agli aeroplani) a tassi di turnover sempre più elevati, ora assegna una funzione strutturale e una posizione sempre più essenziali all'innovazione estetica e alla sperimentazione.

La cultura ha dato un passaggio alla politica: la micropolitica emergente:

Jameson sostiene in termini categorici che la nuova cultura postmoderna non ha portato alla scomparsa dei conflitti di classe e di classe. Sono ancora lì. Tuttavia, la cultura postmoderna ha dato origine a nuove pratiche politiche. Queste pratiche sono chiamate micropolitiche di Jameson.

Con l'aumento del pluralismo culturale, è nata una molteplicità di gruppi sociali. Questi gruppi sociali pluralistici sono costituiti da donne, gay, neri, ambientalisti, autonomisti regionali e gruppi marginali. La micropolitica è progettata da questi gruppi pluralistici culturali impegnando i movimenti sociali.

Jameson osserva:

Come ci si potrebbe aspettare che le classi scompaiano, salvo nel caso particolare del socialismo, non mi è mai stato chiaro; ma la ristrutturazione globale della produzione e l'introduzione di tecnologie radicalmente nuove che hanno buttato i lavoratori in fabbriche arcaiche senza lavoro - dal genere all'abilità e alla nazionalità - spiegano perché così tante persone sono state disposte a pensarlo, almeno per un periodo. Così, i nuovi movimenti sociali e il neo-emergente proletariato globale risultano entrambi dalla prodigiosa espansione del capitalismo nel suo terzo stadio (o multinazionale), entrambi sono in tal senso postmoderni.

Il dominio culturale nella cultura postmoderna:

Tutto ciò che possiamo ricavare dalla cultura postmoderna, dall'architettura e dalla letteratura ai video musicali e al cinema è fatto di segni vuoti uniti in combinazioni insignificanti. Jameson vede dappertutto un 'avvertimento di affetto' generale e definisce questo come una perdita di consapevolezza storica che rende tutto apparentemente leggero.

Ora viviamo in un "presente perpetuo" pericolosamente miope in cui la società ha perso la capacità di conoscere il proprio passato. Significati profondi e interpretazioni profonde sono state sostituite da superfici che giocano tra loro nello spazio senza centri dei media globali.

La cultura postmoderna è eterogenea:

Nell'attuale periodo di postmodernità c'è il predominio della cultura. E, incredibilmente, la cultura non è uniforme. Consiste di elementi eterogenei. In realtà, Jameson ha usato la parola 'dominante culturale' per significare che "mentre la cultura postmoderna sta controllando, ci sono vari altri elementi che esistono nella cultura odierna, specialmente gli elementi eterogenei e resistenti che il postmodernismo sta cercando di dominare e dominare".

Il testo è la cultura postmoderna:

All'interno della cultura postmoderna, Jameson sostiene che il video è il candidato più probabile per il positivo dominante. Comprende anche cartoni animati, computer e tecnologia dell'informazione. Per Jameson, tutti questi aspetti della cultura sono visti come testi. Lui scrive:

Ora tutto può essere testo in quel senso (vita quotidiana, corpo, rappresentazioni politiche), mentre oggetti che in precedenza erano "opere" possono ora essere riletti come immensi insiemi di sistemi di testi di vario tipo, sovrapposti a carte a titolo di le varie intertestualizzazioni, successioni di frammenti o, ancora una volta, il puro processo ... Le opere autonome dell'arte così - insieme al vecchio soggetto o ego autonomo - sembrano essere svanite, volatilizzate.

Jameson conclude che ciò che abbiamo nella cultura postmoderna è solo testo. E questo testo è privo di canoni o regolamenti. Non ci sono capolavori o grandi opere epiche. Invece, tutto ciò che abbiamo lasciato sono testi.

Caratterizzando i testi della cultura postmoderna Ritzer (1997) scrive:

A differenza delle opere, i testi non hanno un significato più profondo. I tentativi di trovare significati, di tematizzare i testi, di interpretarli, servono solo a interrompere il flusso che è essenziale per loro. Quindi, il testo postmodernista è una struttura di flusso di segni che resiste al significato, la cui fondamentale logica interna è l'esclusione dell'emergenza di teorie in quanto tali.

I testi, come Jameson li comprende, sono molto deboli nelle loro formulazioni teoriche. Non hanno proposizioni, né contengono alcuna dichiarazione primaria. E infine, questi testi non ci dicono nulla sulla verità.

È interessante notare che Jameson è disposto ad ammettere che non può esserci verità. In una situazione del genere, Jameson dice che dovremmo continuare a cercare ciò che è falso. In questo modo, possiamo cercare e distruggere con attenzione le illusioni ideologiche.