Vita e insegnamenti del Signore Buddha

Primi anni di vita:

Il Signore Buddha nacque nell'anno 566 aC nel giardino Lumbini di Kapilavastu. Ha perso sua madre entro una settimana dalla sua nascita. Siddhartha è stato allevato da sua zia e matrigna Prajapati Gautami. Quindi Siddhartha era conosciuto come Gautama dopo il nome di sua zia Gautami.

Formazione scolastica:

Il testo "Lalitavistara" getta luce sull'educazione di Gautama. Divenne esperto di scherma, equitazione, tiro con l'arco e altre qualità principesche.

Matrimonio:

Dalla sua infanzia, Gautama mostrò un atteggiamento mentale meditativo. Ogni tipo di opportunità gli è stato offerto per condurre una vita di conforto e piacere. Era cresciuto in un ambiente lussuoso, così da rimanere allegro per tutto il giorno. Osservando una grande indifferenza per la mondanità nel figlio, Suddhodhana lo sposò all'età di sedici anni, in una bellissima principessa Yasodhara, (risate del nobile Sakya Dandapani. A ventinove anni, un figlio gli era nato ed era chiamato Rahul, ma la vita coniugale non lo interessava.

Tuttavia, era agitato dalle domande fondamentali della vita. Era commosso dalla miseria di cui soffriva la gente nel mondo e cercava una soluzione. Le tradizioni popolari rappresentavano il modo in cui Gautama era inorridito alla vista di un vecchio, una persona malata e un cadavere, e un asceta.

Questi quattro punti di vista gli fecero capire la vacuità del piacere mondano. Era turbato dai problemi fondamentali della vita. Fu attirato dalla santa apparizione dell'asceta e lasciò la sua casa, moglie e figlio in un improvviso attacco di rinuncia nel 573 aC a ventinove anni, come un asceta errante in cerca di verità. I testi buddisti descrivono questo episodio come la "Grande Rinuncia".

Ha vagato da un posto all'altro in cerca di verità. Ha imparato la filosofia di Sankya da Alarkalam a Vaisali. Da Vaisali è andato a Rajagriha. Lì ha imparato l'arte della meditazione da Rudraka Ramaputra. Ma questa meditazione o yoga non ha potuto placare la sua sete di conoscenza.

Quindi proseguì per Uruvila vicino a Gaya e cominciò a praticare rigorose penitenze per sei lunghi anni. Ma si rese conto che la penitenza non era la strada giusta per dargli la verità perfetta. Così ha deciso di prendere il cibo. Accettò il latte che gli veniva offerto da una giovane cameriera che si chiamava Sujata. Un giorno fece un bagno nel fiume Niranjana e si sedette sotto un albero di pipal a Bodhgaya.

Dopo quarantanove giorni, l'illuminazione gli apparve. Ha raggiunto la suprema conoscenza e intuizione. Questo è noto come il "Grande Illuminismo" e da allora venne conosciuto come "Buddha" o "Illuminato" o "Tathagat". L'albero di Pipal sotto il quale raggiunse la saggezza venne conosciuto come "l'albero di Bodhi". Quindi il luogo della sua meditazione era famoso come "Bodhagaya".

Girare la ruota della legge:

Per sette giorni rimase in uno stato d'animo beato per la sua illuminazione. Decise di diffonderlo per l'interesse dell'umanità sofferente. Proseguì verso il Deer Park vicino a Saranath nelle vicinanze di Varanasi dove consegnò il suo primo sermone a cinque dotti bràhmana. Le letterature buddiste lo descrivevano come "Girare la ruota della legge" o "Dharma Chakra Pravartana".

Attività missionaria del Buddha:

Per i successivi quarantacinque anni intraprese lunghi viaggi e predicò il suo messaggio in lungo e in largo. Da Saranath andò a Banaras e convertì un certo numero di persone al buddismo. Da Banaras andò a Rajagriha e convertì al suo credo molte persone illustri come il re Bimbisara, il principe Ajatasatru, Sariputta e Maidglyana ecc.

Visitò molti posti come Gaya, Nalanda, Pataliputra, ecc. Andò anche in Kosala, dove il Brahmanesimo aveva un forte punto d'appoggio. Il re Prasenjit del Kosala ha abbracciato il buddismo. Una sua regina Malika e le sue due sorelle Soma e Sakula divennero suoi discepoli. Lì Buddha rimase nel monastero di Jetavana che un ricco discepolo Anathapindika aveva acquistato per lui a caro prezzo.

Il Buddha visitò anche Kapilavastu e convertì i suoi genitori, il figlio e i parenti al suo credo. La famosa cortigiana di Vaisali, Amrapalli fu convertita alla sua fede. A Vaisali, il Buddha diede il suo consenso alla formazione dell'ordine delle monache (Bhikshunis). Non ha ottenuto molto successo nel paese di Malla e Vatsa. Non ha visitato Avanti Desa. Non ha discriminato tra ricchi e poveri, alti e bassi, uomini e donne.

Predica e pronuncia i sermoni per lunghi quarantacinque anni, scomparso all'età di ottanta anni, a Kusinara, la moderna Kasia nel distretto di Gorakhpur nell'Uttar Pradesh in un giorno di luna piena di Vaisakha nel 487 aC I testi buddisti descrivono questo episodio come "Mahaparinirvana" .

Insegnamenti del Buddha:

La prima fonte disponibile di insegnamenti del Buddha è il Pali Suttapitaka composto da cinque Nickayar. Buddha era un riformatore che ha preso atto della realtà della vita.

Quattro nobili verità:

Il percorso che ha suggerito è un codice di etica pratica che ha una visione razionale. Il buddismo era più sociale che religioso. Ha sostenuto l'uguaglianza sociale. A suo tempo, Buddha non si occupò delle controversie riguardanti "atman" (anima) e "Brahma". Era più interessato ai problemi del mondo.

Le quattro nobili verità:

Ha predicato ai suoi seguaci le quattro "Nobili Verità" (Chatvari Arya Satyani):

(1) Che il mondo è pieno di sofferenza

(2) Che ci sono cause di sofferenza come sete, desiderio, attaccamento ecc. Che conducono all'esistenza terrena,

(3) Che la sofferenza può essere fermata dalla distruzione della sete, del desiderio ecc.

(4) Che la via conduce alla distruzione della sofferenza.

Percorso di otto volte:

Dopo aver descritto la catena di cause che portano alla sofferenza, il Buddha suggerì il percorso dell'Ottuplice (Arya Ashtanga Marg) come mezzo di liberazione da queste sofferenze e cioè.

(1) Giusta parola

(2) Giusta azione

(3) Giusti mezzi di sostentamento

(4) Giusto sforzo

(5) Giustizia

(6) Giusta meditazione

(7) Risoluzione corretta

(8) Vista a destra.

Le prime tre pratiche portano alla Sila o al controllo fisico, le seconde tre portano al Samadhi o al controllo mentale, le ultime due portano a Prajna o allo sviluppo della vista interiore.

Percorso medio:

Il percorso di otto volte è noto come percorso medio. Si trova tra due estremi, vale a dire, la vita di facilità e lusso e la vita di grave ascetismo. Secondo il Buddha, questo percorso intermedio conduce alla beatitudine finale o al 'Nirvana'. "Nirvana" significa letteralmente "spegnere" o la fine dell'intaglio o del desiderio o trishna dell'esistenza in tutte le sue forme.

È uno stato tranquillo che deve essere realizzato da una persona libera da ogni intaglio o desiderio. È liberazione o libertà dalla rinascita, il Nirvana è uno stato eterno di pace o beatitudine che è libero dalla tristezza e dal desiderio (Asoka), dal decadimento (akshya), dalla malattia (abyadhi) e dalla nascita e morte (amrita).

Buddha ha anche prescritto un codice di condotta per i suoi seguaci.

Questi sono chiamati i "Dieci principi", che consistono in:

(1) Non commettere violenza

(2) Non rubare

(3) Non coinvolgere in pratiche corrotte

(4) Non dire una bugia

(5) Non usare sostanze tossiche

(6) Non usare un letto comodo

(7) Non frequentare la danza e la musica

(8) Non assumere il cibo in modo irregolare

(9) Non accettare regali o desiderare la proprietà altrui,

(10) Non risparmiare denaro.

Seguendo questi dieci principi, si può condurre una vita morale.

Legge del Karma:

Buddha ha posto grande enfasi sulla Legge del Karma e sul suo funzionamento e sulla trasmigrazione delle anime. Secondo lui la condizione dell'uomo in questa vita e quella successiva dipende dalle sue stesse azioni. L'uomo è il creatore del proprio destino, non un dio o dei. Non si può mai sfuggire alle conseguenze delle sue azioni. Se un uomo compie buone azioni in questa vita, rinasce in una vita superiore, e così via fino a quando raggiunge il nitvana. Le azioni malvagie saranno sicuramente punite. Siamo nati ancora e ancora per raccogliere il frutto dei nostri karma. Questa è la legge del Karma.

Ahimsa o Nonviolenza:

Uno degli inquilini importanti dell'insegnamento del Buddha è Ahimsa. La non violenza verso la vita è più importante delle buone azioni. Ha consigliato di non uccidere o ferire gli altri né l'uomo né l'animale. Le persone erano scoraggiate dalla caccia o dall'uccisione di animali. Ha condannato il sacrificio animale e il consumo di carne. Sebbene il Buddha attribuisse grande importanza alla non violenza, permise ai suoi seguaci di prendere carne quando nessun altro cibo è disponibile per tenerli in vita.

Dio:

Il Buddha non accetta né respinge l'esistenza di Dio. Quando è stato interrogato sull'esistenza di Dio, ha mantenuto il silenzio o ha osservato che gli dei o gli dei erano anche sotto la legge eterna del karma. Si è tenuto lontano da qualsiasi discussione teorica su Dio. Si preoccupava solo della liberazione dell'uomo dalla sofferenza.

Opposizione ai Veda:

Il Buddha si oppose all'autorità dei Veda. Negò anche l'utilità delle pratiche e dei rituali vedici e complessi di Brahmanica per lo scopo della salvezza. Ha criticato la supremazia brahmanica.

Opposizione al sistema di caste:

Il Buddha si oppose all'ordine di Varna o al sistema di caste. Secondo lui un uomo deve essere giudicato non in virtù della sua nascita ma per le sue qualità. Ai suoi occhi tutte le caste sono uguali. Ha vinto il sostegno degli ordini inferiori a causa della sua opposizione al sistema di caste.

La chiesa buddista:

Il Samgha o la Chiesa buddista era ugualmente importante come il Buddha e le sue dottrine. L'appartenenza alla Chiesa buddista era aperta a tutte le persone indipendentemente da qualsiasi distinzione di casta o di classe, superiore a quindici anni, a condizione che non soffrissero di lebbra e altre malattie. Anche le donne furono ammesse. Una persona al Sangha che cercava l'ordinazione come monaco dovette scegliere un precettore e ottenere il consenso dell'assemblea dei monaci. Il convertito è stato formalmente ordinato dopo aver ricevuto il consenso. Dovette prestare giuramento di fedeltà alla testa del Sangha.

Il giuramento era:

"Buddham sharanam gachhami"

(Mi rifugio nel Buddha)

"Dharamam sharanam gachhami"

(Mi rifugio nel Dharma)

Sangham sharanam gachhami "

(Mi rifugio in Sangha)

Il convertito è stato ammesso all'Ordinazione inferiore o "Pravrajya" e poi ha dovuto praticare moralità severa, austerità rigorosa per 10 anni, quindi è stato ammesso all'Ordinazione superiore o "Upasampada". Dopo che il periodo disciplinare era finito, divenne un membro a pieno titolo della chiesa e la sua vita fu guidata dalle regole del Patimokkha.