Le opinioni di Mahatma Gandhi su: Principio di amministrazione fiduciaria

Le opinioni di Mahatma Gandhi su: Principio di amministrazione fiduciaria!

Questo principio si è evoluto nella mente di Gandhi come risultato del suo sviluppo spirituale, dovuto in parte al suo profondo coinvolgimento e allo studio della letteratura teosofica e della Bhagavad Gita.

La sua familiarità con le massime equità della tradizione giuridica occidentale lo ha reso consapevole delle implicazioni del principio di amministrazione fiduciaria. Su un piano individuale, si rese conto che coloro che cercavano di raggiungere Dio attraverso il servizio sociale, anche se controllavano vaste proprietà, non dovevano considerare nessuno di loro come il proprio. Dovrebbero piuttosto tenere i loro possedimenti nella fiducia per il beneficio di quelli meno privilegiati di loro.

Sul piano sociale, questo principio implicava che i ricchi non potessero giustamente rivendicare le loro proprietà come fossero interamente loro. La ragione era che non potevano accumulare la loro ricchezza senza il lavoro e la cooperazione dei lavoratori e delle fasce più povere della società.

Quindi, erano logicamente e moralmente tenuti a condividere le loro ricchezze in misura equa con i loro lavoratori e poveri. Ma invece di assicurare questo attraverso la legislazione, Gandhi voleva che le persone benestanti cedessero volontariamente parte delle loro ricchezze e la tengano in affidamento per coloro che lavorano per loro.

L'adozione di questa dottrina su scala individuale e nazionale era, a suo avviso, l'unico modo per formare una società egualitaria e non violenta. Definisce l'amministrazione fiduciaria in termini semplici: "Il ricco rimarrà in possesso della sua ricchezza di cui utilizzerà ciò che ragionevolmente richiede per i suoi bisogni personali e fungerà da fiduciario per il resto da utilizzare per la società".

Gandhi non credeva nella ricchezza ereditata perché era dell'opinione che un fiduciario non ha eredi ma il pubblico. Non favoriva la compulsione nella resa delle ricchezze perché credeva che l'espropriazione forzata dei ricchi avrebbe negato alla società i talenti di persone che potevano creare ricchezza nazionale.

Il suo metodo era quello di persuadere i ricchi ad agire come fiduciari, in mancanza del quale il satyagraha poteva essere adottato. Ma negli anni '40, era arrivato a credere che sarebbe necessaria una legislazione statale per garantire il rispetto del principio di amministrazione fiduciaria.

In breve, si può dire che le fonti delle idee sociali di Gandhi potrebbero essere ricondotte alla cultura in cui è nato e cresciuto. Sono stati sicuramente stimolati e chiariti dal suo contatto con l'Occidente e le sue esperienze in Sud Africa. Infatti, ha spesso detto che non ha mai smesso di imparare. L'introspezione e l'esperimento hanno giocato un ruolo importante nell'evoluzione delle sue idee sociali.

Anche se, fino alla fine, Gandhi sosteneva che le idee espresse da lui a Hind Swaraj già nel 1909 erano ancora valide, in realtà, ha fatto molti compromessi nel corso degli anni principalmente perché era un pragmatico e credeva nel fare compromessi senza sacrificando i principi fondamentali.

Quindi, uno studio delle fonti e dell'evoluzione delle idee sociali di Gandhi è un'indagine sulle complessità che vanno a plasmare le idee di un uomo. In esso sono le influenze culturali assorbite inconsciamente, l'impatto di altre menti, la sperimentazione di idee e ideali, gli aggiustamenti e i compromessi e, soprattutto, le lezioni apprese dall'esperienza.