La relazione tra istruzione e società (7040 parole)

Leggi questo articolo per conoscere il rapporto tra educazione e società!

La società può essere vista come un sistema di parti reciprocamente dipendenti tra loro correlate che cooperano (più o meno) per preservare un intero riconoscibile e per soddisfare qualche scopo o scopo. Il sistema sociale si riferisce alla disposizione ordinata di parti della società e alla pluralità di individui che interagiscono tra loro. Il sistema sociale presuppone una struttura sociale composta da diverse parti che sono collegate in modo tale da svolgere le sue funzioni.

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Per svolgere le sue funzioni, ogni società istituisce varie istituzioni. Sono identificati cinque grandi complessi di istituzioni: istituzioni familiari, istituzioni religiose, istituzioni educative, istituzioni economiche e istituzioni politiche. Queste istituzioni formano sottosistemi all'interno del sistema sociale o della società più grande.

Istruzione come sottosistema:

L'educazione è un sottosistema della società. È correlato ad altri sottosistemi. Varie istituzioni o sottosistemi sono un sistema sociale perché sono correlati. L'educazione come sottosistema svolge determinate funzioni per la società nel suo complesso. Esistono anche relazioni funzionali tra l'istruzione e altri sottosistemi. Ad esempio, l'istruzione forma gli individui in competenze richieste dall'economia. Allo stesso modo l'educazione è condizionata dalle istituzioni economiche.

L'efficacia delle attività organizzate di una società dipende dall'interazione e dalle relazioni tra queste istituzioni che costituiscono il tutto. Ora esamineremo il ruolo dell'educazione per la società e il rapporto tra educazione e altri sottosistemi della società in termini di prospettiva funzionalista. La visione funzionalista dell'istruzione tende a focalizzarsi sui contributi positivi apportati dall'educazione al mantenimento del sistema sociale.

Emile Durkheim afferma che la principale funzione dell'educazione è la trasmissione delle norme e dei valori della società. Egli sostiene che "la società può sopravvivere solo se esiste tra i suoi membri un sufficiente grado di omogeneità; l'educazione perpetua e rafforza questa omogeneità fissando sin dall'inizio nel bambino le somiglianze essenziali che la vita collettiva richiede ". Senza queste somiglianze essenziali, la cooperazione, la solidarietà sociale e quindi la vita sociale sarebbero impossibili. Il compito vitale di tutta la società è la creazione della solidarietà.

Ciò implica un impegno per la società, un senso di appartenenza e la sensazione che l'unità sociale sia più importante dell'individuo. Durkheim sostiene che per affezionarsi alla società il bambino deve sentire in esso qualcosa di reale, vivo e potente, che domina la persona e alla quale deve anche la parte migliore di se stesso.

L'istruzione, in particolare l'insegnamento della storia, fornisce questo collegamento tra l'individuo e la società. Se la storia della sua società viene portata in vita dal bambino, verrà a vedere che è parte di qualcosa di più grande di lui, svilupperà un senso di impegno nei confronti del gruppo sociale.

Durkheim sostiene che nelle società industriali complesse, la scuola svolge una funzione che non può essere fornita né dalla famiglia né dai gruppi di pari. L'appartenenza alla famiglia si basa sulla relazione di parentela, sull'appartenenza al gruppo povero sulla scelta personale.

L'appartenenza alla società nel suo insieme non si basa su nessuno di questi principi. Gli individui devono imparare a cooperare con coloro che non sono né i loro parenti né i loro amici. La scuola fornisce un contesto in cui queste abilità possono essere apprese. In quanto tale, è la società in miniatura, un modello del sistema sociale. A scuola, il bambino deve interagire con gli altri membri della scuola in termini di regole fisse.

Basandosi sulle idee di Durkheim, Talcott Parsons sostiene che, dopo la socializzazione primaria all'interno della famiglia, la scuola prende il posto di "agenzia di socializzazione focale". La scuola funge da ponte tra la famiglia e la società nel suo complesso, preparando il bambino al suo ruolo adulto. All'interno della famiglia, il bambino viene giudicato e trattato in gran parte in termini di standard "particolaristici".

Nella società più ampia l'individuo è trattato e giudicato in termini di standard "universalistici". All'interno della famiglia è attribuito lo status del bambino, è fissato dalla nascita. Tuttavia, nella società industriale avanzata, lo status nella vita adulta è largamente raggiunto. Pertanto, il bambino deve passare da standard particolaristici e status di famiglia attribuiti a standard universalistici e status raggiunto dalla società adulta.

La scuola prepara i giovani a questa transizione. Le scuole operano secondo il principio meritocratico, lo stato è raggiunto sulla base del merito. Come Durkheim, anche Parsons sostiene che la scuola rappresenti la società in miniatura. Riflettendo sul funzionamento della società nel suo insieme, la scuola prepara i giovani per i loro ruoli da adulti.

Come parte di questo processo, le scuole socializzano i giovani verso i valori fondamentali della società. Questi valori hanno importanti funzioni nella società nel suo complesso.

Infine, Parsons considera il sistema educativo un meccanismo importante per la selezione delle persone per il loro ruolo futuro nella società. Nelle sue parole, "funziona per allocare queste risorse umane all'interno della struttura di ruolo della società adulta". Pertanto, le scuole, testando e valutando gli studenti, abbinano i loro talenti, capacità e capacità ai lavori per i quali sono più adatti. La scuola è quindi vista come il meccanismo principale per l'allocazione dei ruoli.

Come Parsons, Davis e Moore considerano l'educazione come mezzo di assegnazione dei ruoli. Ma collegano il sistema educativo più direttamente con il sistema di stratificazione sociale. Secondo Davis e Moore, la stratificazione sociale è un meccanismo per garantire che i membri più talentuosi e capaci della società siano assegnati a quelle posizioni che sono funzionalmente più importanti per la società. I premi alti che fungono da incentivi sono associati a queste posizioni, il che significa che tutti vinceranno. Il sistema educativo è una parte importante di questo processo.

Gli studiosi hanno anche analizzato il rapporto tra istruzione e società in termini di "prospettiva marxiana". Tra i principali ci sono Louis Althusser, Samuel Bowels e Herbert Gintis. Secondo Althusser, un filosofo francese, come parte della sovrastruttura, il sistema educativo è alla fine modellato dalle infrastrutture. Quindi rifletterà i rapporti di produzione e servirà gli interessi della classe dominante capitalista.

Per la classe dominante sopravvivere e prosperare, la riproduzione della forza lavoro è essenziale. Sostiene che la riproduzione del lavoro implica due processi. In primo luogo, la riproduzione delle competenze necessarie per una forza lavoro efficiente. Secondo, la riproduzione dell'ideologia della classe dirigente e degli operai della socializzazione in termini di esso.

Questi processi si combinano per riprodurre una forza lavoro tecnicamente efficiente, sottomessa e obbediente. Il ruolo dell'educazione nella società capitalista è la riproduzione di tale forza lavoro. Althusser sostiene che la riproduzione della forza lavoro richiede non solo la riproduzione delle sue capacità, ma anche, allo stesso tempo, una riproduzione della sua sottomissione all'ideologia dominante.

La sottomissione è riprodotta da un certo numero di Apparati di Stato ideologici ", come i mass media, la legge, la religione e l'educazione. L'Apparato Stato ideologico trasmette l'ideologia della classe dirigente creando così una falsa coscienza di classe.

L'educazione non solo trasmette un'ideologia generale della classe dirigente che giustifica e legittima il sistema capitalista. Riproduce anche gli atteggiamenti e il comportamento richiesti dai principali gruppi nella divisione del lavoro. Insegna ai lavoratori ad accettare e sottomettersi al loro sfruttamento, insegna agli agenti di "sfruttamento e repressione", ai dirigenti, agli amministratori e ai politici, come esercitare i loro mestieri e regola la forza lavoro come agenti della classe dominante.

Come Althusser, gli economisti americani Bowels e Gintis sostengono che il ruolo principale dell'educazione nella società capitalista è la riproduzione della forza lavoro. In particolare, sostengono che l'educazione contribuisca alla riproduzione dei lavoratori con il tipo di personalità, atteggiamenti e prospettive che si adatteranno a loro per il loro status di sfruttati. Sostengono che i rapporti sociali nelle scuole replicano la divisione gerarchica del lavoro nel loro posto di lavoro.

Si può affermare qui che l'educazione svolge un certo ruolo per la società. Allo stesso tempo l'educazione è anche condizionata dalla struttura sociale. Le casse della società istituzioni educative come scuole, college e università per svolgere determinate funzioni nel compiere la sua fine. Il sistema educativo può essere visto come una parte del sistema sociale totale.

Riflette e influenza l'ordine sociale e culturale di cui fa parte. Il sistema di classe, i valori culturali, la struttura di potere, l'equilibrio tra libertà individuale e controllo sociale, il grado di urbanizzazione e industrializzazione, tutti questi fattori esercitano un'influenza profonda sul sistema scolastico di qualsiasi società.

Relazioni funzionali tra istruzione e altri sottosistemi:

Quali sono le relazioni funzionali tra l'istruzione e altri sottosistemi della società. Molti funzionalisti hanno sostenuto che esiste una relazione funzionale tra diversi sottosistemi. Ad esempio, esiste una relazione funzionale tra istruzione e sistema economico. Le abilità e i valori appresi nell'istruzione sono direttamente correlati al modo in cui operano l'economia e la struttura professionale. L'istruzione forma gli individui in abilità richieste dall'economia. Allo stesso modo, l'educazione è influenzata anche dall'economia.

Nel corso del ventesimo secolo, la rapida espansione dell'occupazione terziaria nelle società industriali ha prodotto una crescente domanda di competenze clericali, tecniche, professionali e manageriali. L'educazione riflette questi cambiamenti nell'economia.

In questo contesto Halsey e Floud sostengono che il sistema educativo è sempre più al servizio della forza lavoro. Ciò può essere visto dal costante aumento dell'età della scuola, dalla crescente specializzazione dell'offerta educativa e dalla rapida espansione dell'istruzione superiore e professionale.

Varie istituzioni o sottosistemi - istituzioni familiari, politiche, economiche, educative - possono essere viste come un "intero gruppo di istituzioni". Queste istituzioni sono sistemi sociali perché sono interconnessi. Un sistema sociale rivela un equilibrio tra le sue parti che facilita il suo funzionamento. Occasionalmente può rivelare uno squilibrio, ma tende all'equilibrio.

In una società che cambia l'interdipendenza delle istituzioni sociali ha un grande significato, per citare Ogburn e Nimkoff, perché un cambiamento in un'istituzione può influenzare altre istituzioni ". Ad esempio, quando un paese cambia la sua Costituzione, il cambiamento non è mai limitato alle sue istituzioni politiche. I cambiamenti corrispondenti avvengono nei rapporti economici, nel sistema educativo, nella struttura della classe e così via. Tutte le istituzioni sociali sarebbero in equilibrio, ciascuna adattata alle altre, formando un unico schema unificato.

Origini sociali e orientamento di studenti e insegnanti:

L'educazione è una preoccupazione sociale. È un processo sociale. Il suo obiettivo è quello di sviluppare e risvegliare nel bambino quegli stati fisici, intellettuali e morali che sono acquisiti dall'individuo dalla sua società nel suo insieme e l'ambiente per il quale è particolarmente destinato. È il mezzo significativo di socializzazione. La funzione dell'educazione è quella di socializzare i giovani impartendo loro norme e valori, cultura e patrimonio e fornendo loro abilità e collocazione. Questo è tradizionalmente il ruolo accettato dell'educazione.

In Occidente, a lungo, l'alfabetizzazione non era considerata essenziale per tutti. Rimase confinato ai preti, alle classi dominanti e alla classe commerciale. L'educazione impartita era letteraria e religiosa. La valutazione dell'istruzione non era molto alta. Nell'ambiente sociale indiano, l'istruzione è stata tradizionalmente data un'importanza significativa.

L'istruzione ha ricevuto maggiore risalto in India che nelle società occidentali o islamiche o in Cina. Riferendosi all'educazione del diciottesimo secolo in Francia, Helvelius osservò che gli uomini "sono nati ignoranti, non stupidi; sono resi stupidi dall'educazione ". In Inghilterra, dove non esisteva un sistema educativo ben organizzato, c'erano le scuole pubbliche per gli strati più alti della società.

Ma in queste scuole "nulla ha funzionato tranne la fustigazione". Anche nel nostro paese l'istruzione ha subito una grande caduta e declino nel corso dei secoli. Diciottesimo secolo, assistito alla rottura totale del sistema educativo. Gli inglesi hanno introdotto la loro "lingua propria gradualmente e alla fine la lingua degli affari pubblici in tutto il paese".

In adempimento delle disposizioni del Charter Act 1833, la risoluzione del Consiglio del Governatore Generale, a condizione che l'istruzione sia impartita in inglese "da solo". In questo obiettivo di Macarlays "formare una classe che potrebbe essere ... indiana nel sangue e nel colore ma inglese nei gusti". Alla fine ha arrestato l'intellettualità indiana, alienato gli educati dal loro ormeggio e ha dato alla società un sistema educativo che non rappresentava il personalità educativa.

La moderna società industriale con la sua tecnologia avanzata, divisione del lavoro, differenziazione del lavoro, assume uno standard generale di alfabetizzazione. Non può continuare con una manciata di istruzione e analfabetismo di massa. Il progresso tecnologico ha reso necessario il riorientamento dell'educazione.

L'effetto ambientale dell'educazione del bambino viene ora sottoposto a speciale stress e attenzione. JWB Douglas, in The Home and the School ha sviluppato appositamente questo aspetto dell'educazione dei bambini.

"I vantaggi che i primi figli hanno su questi ultimi fratelli nello studio di Douglas, sono meglio compresi in termini di maggior grado di attenzione e responsabilità che la maggior parte dei primi bambini è in grado di ricevere dai loro genitori, nonché le maggiori responsabilità che devono affrontare. Allo stesso modo, i bambini provenienti da famiglie più piccole hanno in genere un livello di istruzione superiore, dal momento che sono anche suscettibili di ricevere più attenzione dei genitori rispetto ai bambini di famiglie numerose ".

"Concentrarsi sull'attenzione dei genitori in questo modo ci aiuta a capire perché i fattori apparentemente non connessi tendono tutti a lavorare nella stessa direzione. Influenzano anche il comportamento del bambino a scuola e all'interno della casa. La quantità e la qualità delle interazioni bambino-adulto influenzano lo sviluppo della capacità linguistica del bambino, ad esempio la gamma del suo vocabolario.

Allo stesso modo, l'interesse del bambino per la scuola, distinto da quello di questi genitori, e la sua sensazione di essere a proprio agio a scuola, sono influenzati sia direttamente che indirettamente dalla consapevolezza dell'importanza e del valore che i suoi genitori esplicitano e implicitamente mettono sulla scuola .

"La famiglia stessa costituisce quindi una situazione di apprendimento per il bambino. Né il bambino è semplicemente "modellato" dall'ambiente familiare. Lui o lei è un agente attivo che deve imparare a interpretare quell'ambiente ... Di conseguenza, quando si considerano gli effetti della casa sul raggiungimento dell'istruzione. Non è sufficiente vedere questo semplicemente come il risultato dell'occupazione e dell'educazione dei genitori. L'insicurezza familiare, ad esempio, non è prodotta solo dalla povertà, ma risulta anche quando i genitori professionisti con vite occupate trascorrono poco tempo con i loro figli. I risentimenti accumulati attraverso tali interazioni familiari possono minare le buone intenzioni dei genitori di aiutare i loro bambini a comportarsi bene a scuola ".

Negli Stati Uniti, non esiste un sistema nazionale di educazione. Non è un argomento federale. È lasciato interamente alle cure dell'amministrazione locale. Esiste quindi la diversità delle istituzioni e degli standard. Anche all'interno dello stesso Stato, gli standard educativi e la qualità delle scuole variano.

L'istruzione elementare e superiore americana è completa e nelle scuole vengono condotti programmi di preparazione commerciale, professionale e universitaria. Ci sono scuole che conducono esclusivamente corsi di preparazione al college. In Inghilterra ci sono scuole elementari per la classe operaia, scuole di grammatica per bambini della classe media e istruzione scolastica pubblica, per i bambini della classe superiore.

Questo schema è rimasto più o meno immutato, da molto tempo. The Education Act del 1944, non ha portato alcun cambiamento in questa differenziazione. Tuttavia, vi è uno sforzo per realizzare i cambiamenti nel sistema, per sviluppare un sistema scolastico completo. L'istruzione nel nostro paese sotto il Raj britannico non ha fatto molti progressi.

Nel 1939, l'alfabetizzazione non copriva più del 10% della popolazione. Dall'indipendenza è stata data molta estensione all'istruzione e all'alfabetizzazione. Sono in corso sforzi per estendere l'istruzione sia a livello primario che a livello adulto.

Nei cinquant'anni successivi all'indipendenza, sono stati fatti molti passi avanti nell'istruzione a livello secondario, universitario e universitario. Con il nuovo modello Ten plus Two system ai livelli secondario e senior secondario, viene ora posto l'accento sull'istruzione professionale e tecnica.

Nella società tradizionale, l'insegnante è stato portato a simboleggiare il meglio dei valori sociali. Fu accettato come autorità morale. Ma questa posizione ha subito un netto cambiamento. L'insegnante in una società istruita non è l'unica persona che può dire di avere una competenza intellettuale e anche la scuola non è l'unica istituzione per impartire un'istruzione.

L'aspetto normativo dell'educazione non è curato. In effetti è rimasto trascurato. L'enfasi nell'apprendimento riguarda l'accumulo di conoscenze o l'acquisizione di una qualifica, professionale o di altro tipo.

Uguaglianza delle opportunità educative:

L'equalizzazione delle opportunità educative è essenzialmente legata alla nozione di uguaglianza nel sistema sociale. In un sistema sociale se tutti gli individui sono trattati come uguali, ottengono uguali opportunità di avanzamento. Poiché l'educazione è uno dei mezzi più importanti di mobilità verso l'alto, è attraverso un'esposizione all'educazione che si può aspirare a raggiungere uno status, una posizione e un emolumento più elevati.

Ma per ottenere l'educazione deve avere pari opportunità come gli altri membri della società. Nel caso in cui le opportunità educative siano distribuite in modo non equo, le disuguaglianze nella struttura sociale continuano ad essere perpetuate, è in questa luce che è stata visualizzata la qualità delle opportunità educative.

La necessità di enfatizzare l'uguaglianza delle opportunità nell'educazione nasce dal numero di ragioni. Alcuni di questi motivi sono elencati di seguito:

(a) È necessario perché è attraverso l'educazione di tutte le persone in una democrazia; il successo delle istituzioni democratiche è assicurato.

(b) L'uguaglianza delle opportunità educative garantirà il rapido sviluppo di una nazione.

(c) Si svilupperà un legame più stretto tra i bisogni di manodopera di una società e la disponibilità di un personale qualificato.

(d) Le persone con talenti specializzati per lavori specializzati in un gran numero saranno disponibili e la società ne trarrà beneficio.

Una società che mantiene alta la promessa di "uguaglianza di status e di opportunità" per tutti e assicura "la dignità dell'individuo, l'unità e l'integrità delle nazioni", deve occuparsi della diffusione di massa dell'apprendimento molto nell'interesse di creare lavoro di terra appropriato per il progresso sociale. L'istruzione dovrebbe eliminare la disuguaglianza sociale ed economica.

Il rapporto tra istruzione e disuguaglianza è il risultato dei particolari storici del sistema educativo. Ci sono due fattori in questo (1) le opportunità disponibili che strutturano le scelte individuali e (2) il processo sociale ed economico che struttura le scelte individuali mentre i fattori di cui sopra indicano che il sistema educativo è un prodotto della struttura sociale che deve essere ricordato che non è un processo a senso unico perché il sistema educativo stesso e i valori che esso rappresentano influenzano le decisioni individuali.

Disuguaglianza educativa:

Il problema principale rispetto all'uguaglianza delle opportunità educative è la perpetuazione delle disuguaglianze attraverso l'educazione. È attraverso un sistema educativo in cui il controllo dell'élite è predominante che le ineguaglianze si perpetuano. In un sistema controllato d'élite le scuole praticano la segregazione. Questa segregazione può essere basata sulla casta, il colore o la classe ecc. In Sud Africa le scuole praticano la segregazione sulla base del colore.

L'uguaglianza delle opportunità educative è più discussa di quanto credessimo. In tutti i moderni paesi industrialmente avanzati c'è la totale disuguaglianza delle opportunità educative. Le opportunità educative per un bambino sono determinate dalla sua famiglia, classe, considerazione del quartiere.

Un sistema scolastico completo, libero da queste considerazioni, è la domanda in tutto il mondo. C'è una mossa in tal senso negli Stati Uniti, in Francia e in Gran Bretagna, e nei paesi dell'Europa orientale, in particolare in (Zecoslovacchia, Jugoslavia e Svezia, dove viene seguito un sistema scolastico completo, ma il movimento è relativamente debole in Gran Bretagna e Francia.

La dimensione della famiglia e l'atteggiamento dei genitori fanno molta differenza nella carriera educativa di un bambino. I genitori istruiti prestano la dovuta attenzione all'educazione dei bambini. L'influenza della famiglia determina l'obiettivo educativo dei bambini.

La disuguaglianza delle opportunità educative si verifica anche a causa della povertà di un'ampia parte della popolazione e della relativa ricchezza di piccola minoranza. I poveri non possono pagare le tasse e i loro figli non trovano la possibilità di continuare a scuola. I bambini delle famiglie che non sono in grado di fornire il sostegno economico e altri vantaggi, soffrono male. Da questo gruppo, c'è il numero massimo di abbandoni.

L'istruzione e lo stato sociale hanno una stretta connessione. La posizione della classe sociale include reddito, occupazione e stile di vita. Questi hanno un impatto sull'educazione del bambino.

Negli Stati Uniti "I negri costituiscono una percentuale sproporzionata di abbandono scolastico e il loro livello di istruzione è inferiore a quello dei bianchi. Sotto la scuola segregata che per lungo tempo ha prevalso negli Stati Uniti, ufficialmente nel Sud e informalmente altrove, i negri hanno ricevuto un'educazione inferiore. Le scuole razzialmente segregate sono semplicemente scuole più povere e i bambini in queste scuole non hanno la stessa opportunità di imparare allo stesso livello delle scuole bianche.

L'ambiente del quartiere ha molto a che fare con l'educazione dei bambini. Le famiglie a basso reddito si concentrano nel centro città, vivono in case vecchie e in rovina. Famiglie con un livello di reddito simile e una vocazione simile vivono nel vicinato. Questa sorta di disuguaglianza si trova ovunque in Occidente. La segregazione residenziale è un fattore che produce strutture di classe. Il vicinato ha il suo impatto sulla scuola e sul gruppo di pari.

L'atteggiamento dell'insegnante ha molto a che fare con l'educazione dei bambini. Le reali differenze misurabili tra i bambini della classe media e della classe inferiore nei test, così come le differenze tra i bambini bianchi e quelli negri, devono essere spiegate non dalle differenze innate nelle abilità, ma dalle differenze di esposizione culturale e di opportunità.

I bambini nelle aree rurali che studiano in scuole scarsamente attrezzate devono competere con i bambini nelle aree urbane dove ci sono scuole ben attrezzate e un ambiente più informativo per ottenere l'ammissione alle scuole per un maggiore coinvolgimento nelle scuole professionali.

Nella situazione indiana anche la disuguaglianza educativa dovuta al sesso è molto visibile. L'educazione delle ragazze in tutte le fasi dell'educazione non ha lo stesso incoraggiamento dei ragazzi. I costumi e i tabù sociali ostacolano il progresso dell'educazione delle ragazze. Hanno una posizione inferiore nella famiglia e la loro istruzione è trascurata.

La disuguaglianza educativa è dovuta al sistema stesso e anche a causa delle condizioni prevalenti nella società. È un affare multi-lato e continua sia nelle società sviluppate che in quelle in via di sviluppo. In molte società trova espressione nella forma di scuole pubbliche.

Alcune delle società, compresa la nostra, gestiscono scuole pubbliche che forniscono un'educazione molto migliore rispetto al tipo di istruzione fornito da istituti scolastici pubblici e controllati. L'educazione nelle ex istituzioni è molto costosa rispetto a quest'ultima e l'ammissione ovviamente aperta a pochi privilegiati. Questo crea disuguaglianza educativa a modo suo.

È un paradosso che l'educazione che dovrebbe essere il catalizzatore del cambiamento rifletta molto spesso le disuguaglianze strutturate presenti nel sistema sociale. È davvero strano che l'educazione finalizzata alla trasformazione sociale rifletta le disuguaglianze strutturate nel nostro sistema sociale.

L'istruzione dovrebbe eliminare la disuguaglianza sociale ed economica. Le istituzioni educative sono in un certo senso sistemi chiusi poiché le opportunità che l'elite ha per un eccellente sistema educativo non sono disponibili per le sfortunate masse. Ovviamente questo sistema genera disuguaglianza di opportunità.

In molte città esiste una precisa gerarchia di status nell'istruzione primaria e, in larga misura, la scelta di una scuola primaria determina opportunità di carriera. La massima priorità è data alle scuole medie inglesi sponsorizzate dai missionari poiché offrono la migliore istruzione. Successivamente nella gerarchia ci sono scuole medie non inglesi gestite da organizzazioni religiose e trust caritatevoli.

In fondo alla gerarchia ci sono le scuole gestite dal governo. Naturalmente la scelta delle scuole medie inglesi è il precursore di carriere lucrative e prestigiose per un particolare segmento della società. I vari governi statali offrono un'educazione primaria gratuita, ma dal momento che tale educazione è in un medium di lingua regionale, dove il livello di istruzione è pari a quello delle scuole private, i tassi di abbandono sono alti in tali scuole.

Al momento abbiamo una società stratificata e un modello stratificato di scuola e si fanno concorrenza l'un l'altro. Il duplice sistema di istruzione deve essere abolito attraverso la legislazione e quindi evolvere un modello comune di scolarizzazione per costruire un sistema democratico forte e unificato in India. I privilegi educativi devono arrivare ai poveri e in particolare dovrebbero beneficiare i membri delle caste programmate.

La rapida espansione dell'istruzione tra le donne si ottiene anche se sono ancora in svantaggio rispetto agli uomini. In una certa misura l'istruzione si è dimostrata una fonte di mobilità sociale per i gruppi depressi.

L'istruzione è uno strumento a doppio taglio che può eliminare gli effetti delle disuguaglianze socioeconomiche, ma può anche introdurre un nuovo tipo di disuguaglianza.

L'educazione può influenzare il processo di cambiamento sociale tra le fasce più deboli della società. Gli sforzi persistenti e programmati da parte del governo e delle agenzie di volontariato contribuiranno notevolmente all'eliminazione delle disuguaglianze educative.

Educazione come mezzo di riproduzione culturale, indottrinamento:

La duratura funzione dell'educazione è la riproduzione culturale. È stato riconosciuto per essere il suo ruolo principale. È per educazione che il neonato è iniziato nei modi sociali. Trasmette cultura a lui. Nelle prime fasi lo scopo è quello di introdurre il bambino nell'ordine normativo del suo gruppo. Nella società tradizionale il gruppo di parentela ha lavorato per il bambino a tal fine. Nella complessa società industriale moderna dell'Occidente, questo lavoro è svolto da agenzie specializzate come la scuola.

Nella società tradizionale, la riproduzione culturale può aver luogo mediante l'insegnamento orale del patrimonio e della cultura; storia e leggenda, e in modo pratico partecipando alla celebrazione delle feste. Uno può in una fase successiva essere introdotto alla cultura attraverso i libri. Eppure uno potrebbe non essere in grado di apprezzarlo. È solo dopo che uno è stato iniziato e motivato che uno viene coltivato nei modi culturali. Come indicato sopra è un processo educativo permanente.

Ma nella famiglia del tempo presente, la scuola e gli insegnanti non sono più le sole istituzioni che influenzano le generazioni in crescita. I film, la radio, l'industria discografica e la televisione sono strumenti forti per impartire istruzione. Il loro appello è diretto. Ma questi non sono legati a nessuno standard normativo. Il loro standard di base è la commerciabilità. La moralità coltivata è sfidata; i valori stabiliti sono ignorati; la beffa è fatta di umiltà e decenza.

Con il disprezzo dei valori tradizionali, i bambini in crescita si trovano come le onde nel mare sconfinato, e la sensazione più antica di essere stata lasciata alta e asciutta. "Forse nulla disturba la funzione fondamentale della trasmissione culturale da parte dell'istituzione dell'educazione come questa crescita di un mass media che non è normativamente regolamentato, e anzi non è stata assegnata consapevolmente una tale funzione all'interno della società. Getta in un rilievo critico l'intera questione se la cultura debba essere trasmessa efficacemente all'interno del quadro delle istituzioni riconosciute o se un insieme disparato di strutture e processi non collegati e non regolati realizzino una trasmissione culturale competitiva e persino contraddittoria, e qualsiasi conseguenza imprevista “.

Il ruolo dell'educazione come agente della trasmissione della cultura sta quindi diminuendo. Sta diventando un processo specializzato.

Indottrinamento:

L'educazione è un processo di indottrinamento. È stato così e rimarrà tale. Un bambino viene addestrato nei valori accettati per adattarsi all'ambiente sociale. L'addestramento del bambino è stato tale nel corso dei secoli. L'educazione e la classe sono state utilizzate per la perpetuazione dei valori, delle credenze e della fede in Oriente e in Occidente. Pulpito in tutto il cristianesimo, è stato il grande strumento di indottrinamento. L'ordine ecclesiastico, che a lungo controllava l'educazione, era generalmente stato fanatico. Avevano interesse a perpetuare il fanatismo.

Il filosofo marxista francese Louis Althusser sostenne che la scuola è sempre stata usata come un apparato ideologico. "L'ideologia dominante determina così la cultura dominata della società, influenzando ciò che viene insegnato a scuola e nelle università e determinando attraverso l'educazione e i mass media quali tipi di pensiero e linguaggio sono visti come normali e sono" ricompensati "dalla società".

In Francia la Terza Repubblica prese la chiesa per essere il suo peggior nemico, poiché nelle scuole ecclesiastiche fu condotta la propaganda anti-repubblicana. Gambetta osservò: "Il clericalismo, questo è il nostro nemico". Questa posizione fu ulteriormente elaborata dal premier Waldeck Rousseau, un seguace di Gambetta. Disse che il vero pericolo era il crescente potere degli ordini religiosi di monaci e monache e dal carattere dell'insegnamento da loro impartito nelle scuole religiose che conducevano.

Stavano facendo del loro meglio per rendere i bambini ostili alla Repubblica. Nel 1902, Combos, il successore di Waldeck Rousseau osservato. "Il clericalismo, infatti, si trova alla base di ogni agitazione e ogni intrigo da cui la Francia repubblicana ha sofferto negli ultimi trentacinque anni".

Le istituzioni educative di oggi non ne sono libere. Ma il ruolo dell'educazione in India era considerato umanista. Nelle antiche scuole indiane, l'accento era posto su valori puri. Vale la pena citarlo. "Lo scopo dell'apprendimento è quello di essere Sraddha (fede), Praja (progenie), dhana (ricchezza), ayuh (longevità) e amritatva (immortalità).

Istruzione e cambiamento sociale:

L'istruzione è considerata lo strumento più potente di cambiamento sociale. È attraverso l'educazione che la società può apportare cambiamenti desiderabili e modernizzarsi. Vari studi hanno rivelato il ruolo dell'educazione nel determinare i cambiamenti sociali.

La relazione tra istruzione e cambiamenti nella struttura sociale è stata esaminata in contesti rurali. Allen R. Holmberg e Dobyns congiuntamente e separatamente hanno riferito il progetto di ricerca d'azione di Vicos. Il progetto è stato uno studio del ruolo dell'illuminazione nello sviluppo sociale. I risultati di questo progetto sono stati che l'educazione è diventata invischiata in più ampi cambiamenti sociali in quanto la conoscenza è diventata il mezzo per lo status e la partecipazione effettiva.

Si è anche riscontrato che i cittadini più modernizzati nella comunità erano i giovani, che avevano frequentato la scuola. In un altro studio di Daniel Lerner, si è scoperto che la chiave della modernizzazione risiede nella società partecipante, vale a dire quella in cui le persone vanno a scuola, i giornali rossi, partecipano politicamente attraverso le elezioni. È importante notare che l'alfabetizzazione non solo ha dimostrato di essere una variabile chiave nel passaggio da una società tradizionale a una società di transizione, ma anche l'agente cardine nella transizione verso una società pienamente partecipante.

Gli studi di Philip Foster in Ghana e Edward Shils in India hanno anche rivelato il ruolo dell'educazione nel cambiamento sociale. Secondo Foster, la formale Scuola Occidentale in Ghana ha creato un ambiente culturale in cui le innovazioni potrebbero aver luogo. Shils che studiava gli intellettuali in India giunse alla conclusione che se ci dovesse essere un qualche successo nel colmare il divario tra la tradizione e le società moderne, è l'intellettuale istruito occidentale che deve svolgere il compito.

James S. Coleman, Foster, Lipset e molti altri hanno dimostrato che l'educazione gioca un ruolo molto importante nel cambiamento politico. Si ritiene che lo sviluppo politico dipenda in gran parte dall'educazione. Fornisce le competenze richieste dalle moderne burocrazie politiche, in molte nazioni emergenti ha fornito un linguaggio comune, aiuta a reclutare élite e fornisce una forza centrale nei movimenti per l'indipendenza.

Si può dire che il cambiamento sociale può essere causato dalla situazione politica, dallo sviluppo economico, dallo sviluppo tecnologico, ecc. In ogni caso, il cambiamento può essere causato; l'educazione gioca sempre un ruolo importante nella sua propagazione.

La situazione politica può condurre a forme di governo democratiche o totalitarie. I cambiamenti nel mantenere la forma del governo nella società possono essere realizzati solo attraverso l'educazione. Anche l'accettazione della forma di governo da parte della maggioranza dipenderà da come viene educato.

La crescita economica porta al cambiamento sociale. È tuttavia l'educazione che porta alla crescita economica. Lo sviluppo della scienza e della tecnologia dipendono anche dall'istruzione. L'istruzione è una "condizione" per il cambiamento economico.

È un mezzo importante per raggiungere lo standard economico della società. È essenziale per l'economia. Il cambiamento nel sistema educativo determina cambiamenti sociali ed economici, una maggiore mobilità sociale e una manodopera più qualificata e ben addestrata per le industrie tecnologicamente basate.

L'istruzione ha svolto un ruolo importante nell'ottenere occupazioni che sono determinanti chiave dello status sociale generale. Pertanto, le scuole sono agenti nella realizzazione del desiderio di mobilità verso l'alto. Le scuole sono strumentali nel trasformare la struttura occupazionale e la struttura di classe. Nella maggior parte dei paesi in via di sviluppo l'istruzione è considerata la "porta d'accesso" a uno stato sociale migliorato.

L'educazione accresce la consapevolezza politica e la partecipazione politica delle persone. Ciò comporta cambiamenti politici più ampi con la partecipazione sempre più organizzata del popolo alla politica nazionale.

Si prevede che l'istruzione contribuisca al "progresso". Nelle società moderne le organizzazioni educative agiscono come innovatrici. Queste organizzazioni diffondono nuove conoscenze e idee e promuovono i processi di cambiamento sociale.

Secondo Alex Inkeles, diversi livelli di istruzione hanno diversi livelli di effetti. Nei paesi in via di sviluppo l'istruzione primaria consente alle persone di fare cose che non avrebbero mai potuto fare prima. L'alfabetizzazione di base porta una società nel mondo.

L'istruzione superiore non è solo un aiuto per lo sviluppo individuale, ma anche per lo sviluppo a tutto tondo della società. Inoltre, i movimenti degli studenti universitari sono stati spesso la forza maggiore che chiedeva cambiamenti sociali in molte società. In Cina, in India, in Giappone, in America e in molti altri paesi, l'agitazione degli studenti ha comportato enormi cambiamenti.

In alcuni casi, i movimenti degli studenti sono stati trovati per screditare, trasformare o rovesciare i governi. Come ha sottolineato Drucker, "l'uomo altamente istruito è diventato la risorsa centrale della società di oggi e l'offerta di tali uomini è la vera misura del suo potenziale economico, militare e persino politico".

L'educazione moderna cambia il nostro atteggiamento e i nostri valori. Colpisce i nostri costumi, tradizioni, credenze e maniere. Rimuove le nostre credenze superstiziose e la paura irrazionale delle cose soprannaturali. Ora l'istruzione mira a trasmettere conoscenze sulla scienza, la tecnologia e altre conoscenze secolari. È stato universalmente riconosciuto che attraverso la promozione dell'educazione possono essere inculcati valori moderni in campo sociale, economico, politico e culturale.

L'istruzione ha contribuito al miglioramento dello status delle donne. Per quanto riguarda l'importanza dell'istruzione moderna, secondo Inkeles, li aiuta a passare dal tradizionalismo alla modernità. Li ha aiutati a cercare lavoro e uscire dalla famiglia.

Per concludere, l'istruzione è la forza trainante del fenomeno del cambiamento sociale. Il ruolo dell'istruzione come fattore o strumento di cambiamento e sviluppo sociale è universalmente riconosciuto oggi. L'educazione può avviare e accelerare il processo di cambiamento modificando l'atteggiamento ei valori dell'uomo. Può cambiare l'uomo e il suo stile di vita e quindi può cambiare la società.

Ma l'educazione segue i cambiamenti sociali. I cambiamenti nell'istruzione avvengono a causa dell'impatto dei cambiamenti sociali. Cambiamenti nel contenuto e nei metodi di istruzione diventano una necessità per l'istruzione di essere pertinenti ed efficaci. Quando si verificano cambiamenti nei bisogni della società. Tecnologia e valori della società, l'educazione subisce anche cambiamenti.

La società ha varie esigenze e queste esigenze sono soggette a cambiamenti. Le mutevoli esigenze della società portano cambiamenti nel sistema educativo. Significa che i cambiamenti educativi si verificano a causa di bisogni e aspirazioni sociali. L'educazione universale, l'educazione degli adulti, l'istruzione professionale e scientifica sono le varie forme e varietà di istruzione che sono state determinate dalle esigenze della moderna società indiana.

Molti cambiamenti si verificano nell'educazione a causa di cambiamenti culturali.

Per concludere, l'educazione e il cambiamento sociale sono strettamente correlati. Si influenzano reciprocamente.

Educazione e modernizzazione:

La modernizzazione denota la trasformazione totale della società tradizionale o premoderna nei tipi di tecnologia e organizzazione sociale associata che caratterizzano le nazioni avanzate occidentali economicamente prospere e relativamente politicamente stabili. La modernizzazione è definita come un insieme consapevole di piani e politiche perseguiti dai leader o dalle élite dei paesi in via di sviluppo per cambiare le loro società nella direzione delle moderne società sviluppate.

La modernizzazione è il processo di trasformazione delle vecchie società tradizionali e delle nazioni verso la modernità nei campi del progresso economico, tecnologico, industriale e sociale. È portare una nazione meno avanzata alla pari con il paese avanzato. È il risultato del crescente riconoscimento della necessità di un'armonizzazione globale nei maggiori interessi dell'umanità.

La modernizzazione del processo è vista come un processo storico un tempo che è stato avviato dalla rivoluzione industriale in Inghilterra e dalla rivoluzione politica in Francia. La modernizzazione è avvenuta prima in occidente attraverso il doppio processo di commercializzazione e industrializzazione. All'inizio del XX secolo il Giappone, il primo paese asiatico, si unì alla corsa all'industrializzazione. Più tardi l'URSS e altri paesi hanno cercato di raggiungere un diverso grado di modernizzazione.

Il processo deve essere considerato come un processo complessivo ma non compartimentato. Quindi, gli ordini tecnici, economici, sociali, industriali e politici devono essere radicalmente cambiati. La modernizzazione si svolge in diversi ambiti: politico, economico, sociale ed educativo.

Industrializzazione, urbanizzazione, secolarizzazione, rapida crescita dei trasporti e della comunicazione, rivoluzioni educative, ecc. Sono i passi nella progressiva direzione della modernizzazione di una nazione.

La modernizzazione comporta non solo cambiamenti a livello strutturale, ma anche cambiamenti fondamentali a livello personale, un cambiamento nelle modalità di pensiero, credenze, opinioni, atteggiamenti e azioni. Diverse trasformazioni interagenti sono coinvolte nel processo di modernizzazione.

L'educazione è una grande forza nella modernizzazione. Svolge un ruolo cruciale in varie sfere della modernizzazione. L'istruzione è stata riconosciuta come il fattore più importante connesso con l'ascesa e la crescita del processo di modernizzazione di una società indipendentemente dall'ambiente culturale in cui si trova.

È stato universalmente riconosciuto che attraverso la promozione dell'educazione, possono essere inculcati valori moderni in campo sociale, economico, politico e culturale. Razionalità e temperamento scientifico essendo le caratteristiche preponderanti della modernizzazione possono essere acquisite attraverso l'apprendimento costante.

L'accento è stato posto sull'istruzione come strumento per la ricostruzione sociale e la modernizzazione. È in particolare l'educazione occidentale che ha permesso a molti di sviluppare e inculcare il senso della prospettiva moderna. Tale evidenza era abbastanza visibile quando l'India era sotto il dominio britannico.

Era una popolazione istruita che prese la guida e contribuì a portare molte politiche e programmi che furono ricercati prima degli inglesi. Inculcarono i valori del patriottismo, del nativismo, dell'umanitarismo solo attraverso l'educazione e queste idee furono usate come strumenti contro gli inglesi.

Economie altamente produttive, giustizia distributiva, partecipazione delle persone negli organi decisionali, adozione della tecnologia scientifica nell'industria, agricoltura e altre professioni sono accettati come obiettivi per modernizzare una società. Questi obiettivi devono essere raggiunti attraverso l'educazione.

L'educazione prepara la mentalità delle persone ad accettare i cambiamenti. Crea un ambiente favorevole per la modernizzazione. Promuovendo valori democratici e atteggiamenti progressivi nelle persone, l'istruzione li rende capaci di partecipare e rafforzare il processo di modernizzazione. Insegna loro a combattere contro mali sociali, credenze cieche e superstizioni.

L'educazione non è solo un aiuto per lo sviluppo individuale, ma anche per lo sviluppo a tutto tondo della società e del paese. Aiuta a sviluppare le qualità di un individuo come il trucco mentale ed emotivo, nonché il suo temperamento e carattere. Per l'individuo fornisce il pensiero razionale e scientifico, il ragionamento, le capacità e le capacità per adattarsi alle nuove situazioni. L'educazione moderna aiuta le persone a spostarsi dal tradizionalismo alla modernità.

L'istruzione è considerata lo strumento più potente di modernizzazione. È attraverso l'educazione che la società può apportare cambiamenti desiderabili e modernizzarsi. Learner dice che la chiave della modernizzazione risiede nella società partecipante; questo è quello in cui le persone attraversano la scuola, leggono i giornali, sono nel salario e nell'economia di mercato, partecipano politicamente attraverso elezioni e cambiano opinioni su questioni di affari pubblici.

L'importanza dell'istruzione come strumento di modernizzazione non ha bisogno di reiterazioni speciali. Allo stesso modo, nessuno può negare il fatto che la modernizzazione abbia il suo significato per l'educazione. Influenzano reciprocamente. C'è una stretta relazione tra educazione e modernizzazione.

La modernizzazione si svolge in ambito educativo per l'efficacia dell'istruzione in una società. Ciò comporta cambiamenti nei contenuti e nei metodi di istruzione. La società moderna è caratterizzata da cambiamenti molto rapidi e vasti. In una società così mutevole, l'educazione mira a comunicare la conoscenza empirica, cioè la conoscenza della scienza, della tecnologia e di altri tipi di tale conoscenza specialistica.

Nel tenere conto delle esigenze del cambiamento della società, ci sono state trasformazioni corrispondenti nei contenuti e nei metodi di istruzione. L'inclusione di materiali di studio pesanti sulla scienza e sulla tecnologia moderne nel programma rende imperativo che il corso di studi sul linguaggio e la letteratura classica debba essere abbreviato o del tutto abbattuto.

In ambito educativo, la modernizzazione comporta una crescente specializzazione dei ruoli e delle organizzazioni educative, una crescente unificazione e interrelazione delle diverse attività educative all'interno di un sistema comune.

According to SN Isenstadt, “perhaps the best starting point for analysis of the characteristics in the educational institutions in modern societies is the pattern of demands for and the supply of educational services that tended to develop with modernisation.

In the field of demand we can distinguish between the demand for 'the products' and the 'rewards' of education. Among the most important products of education are, first, various skills, be they general skill such as of occupations or more specific professional and vocational skills, the number of which has continually increased and become diversified with growing economic, technical and scientific development.

“A second major product of education is identification with various cultural, socio-political symbols and values and relatively active commitment to various cultural, social and political groups and organisations.”

The supply side of educational services also become greatly diversified. According to him it includes the supply of manpower to be educated at different levels of educational system and adequate motivation and preparation for education and it includes the supply of various schooling facilities -schools at different levels, ranging from kinder garden to universities, of technical personnel (greatly dependent on fluctuation in the labour market) and of various facilities for the maintenance of such institutions and organisations.

Education plays a crucial role in the process, of modernisation in various fields and modernisation in these fields really enhances the evolvement of education technically which calls for in great need for imparting modern education and for producing capable and resourceful manpower.

It can rightly be concluded that education and modernisation are the two sides of the same coin and these mutually influence each other.