Coltivazione mobile: ritagliare modelli, ciclo Jhum e problemi

La storia della coltivazione mutevole è antica quanto la storia dell'agricoltura stessa. Sulla base delle evidenze archeologiche e della datazione radio-carbonio, l'origine della coltura in movimento potrebbe essere fatta risalire a circa l'8000 aC nel periodo neolitico, che ha visto il cambiamento notevole e rivoluzionario nel modo di produzione del cibo dell'uomo, come da cacciatore e raccoglitore divenne produttore di cibo.

I coltivatori preistorici in movimento utilizzavano pietre da fuoco, asce e zappe, mentre nell'attuale coltivazione in movimento gli strumenti di pietra sono stati sostituiti da bastoni da scavare, attrezzi di ferro, bastoni da scavo, daon, zappette e coltelli.

La coltivazione mobile è la forma primitiva di sfruttamento del suolo, di solito delle foreste pluviali tropicali e delle aree cespugliose dell'Africa centrale, dell'America centrale e del Sud-Est asiatico (figura 5.3). Gli agricoltori coltivano cibo solo per la sua famiglia in questo sistema agricolo.

Alcune piccole eccedenze, se ve ne sono, vengono scambiate o barattate (scambio di merci per merce) o vendute per contanti nei mercati vicini. La popolazione in movimento è quindi autosufficiente con un alto grado di indipendenza economica e l'economia risultante è quasi statica con poche possibilità di un rapido miglioramento.

La coltivazione mobile è chiamata con nomi diversi in diverse parti del mondo. È generalmente noto come agricoltura "taglia e brucia" e "cespuglio incolto". E 'variamente chiamato Ladcmg in Indonesia, Caingin nelle Filippine, Milpa in America centrale e Messico, Ray in Vietnam, Conuco in Venezuela, Roca in Brasile, Masole in Congo e Africa centrale.

Viene praticato anche negli altipiani della Manciuria, in Corea e nel sud-ovest della Cina. È conosciuto come Jhum o Jum negli stati collinari dell'India nord-orientale, come Podu, Dabi, Koman o Bringa in Orissa, come Kumari nei Ghati occidentali, come Watra nel Rajasthan sudorientale, come Penda, Bewar o Dahia e Deppa o Kumari nel Distretto di Bastar del Madhya Pradesh.

La coltivazione mobile è stata descritta come un'economia la cui caratteristica principale è la rotazione dei campi piuttosto che la rotazione delle colture, l'assenza di animali da tiro e concimazioni, l'uso del solo lavoro umano, l'impiego di bastoncini di dado o zappa e un breve periodo di occupazione alternato a lunghi periodi di riposo.

Dopo due o tre anni i campi vengono abbandonati, i coltivatori si spostano in un'altra radura, lasciando il vecchio per il recupero naturale. Questo spiega l'uso del termine "coltivazione in movimento". Tuttavia, ciò non implica che la fattoria sia spostata sul nuovo sito insieme alla coltivazione mutevole. Più spesso che no, le fattorie non vengono spostate.

La coltivazione mutevole, sebbene sia una tecnica rudimentale di utilizzo delle risorse terrestri e forestali, rappresenta una complessa relazione tra ecologia, economia e società di una regione. I campi jhum, le foreste circostanti e le aree naturali forniscono due fonti alternative di sussistenza alla popolazione dipendente. Nel caso in cui le colture jhum non siano buone, le foreste potrebbero essere intrappolate da loro per aumentare le loro scorte alimentari. Inoltre, i coltivatori in movimento mantengono suini e maiali che si nutrono dei rifiuti vegetali e dei cereali inferiori.

I suini fungono da riserve tampone che vengono utilizzate durante i periodi di scarsità e vengono anche utilizzati durante le feste e le feste. La coltivazione mutevole è una grande forza catalitica per la vita della comunità. In tali società, le risorse naturali (terra, foreste, acqua) appartengono alla comunità e non agli individui.

L'organizzazione sociale delle persone è costruita attorno ai concetti di proprietà della comunità, partecipazione della comunità e responsabilità collettiva. L'assioma di base della vita è "da ciascuno secondo la sua capacità e da ciascuno secondo i suoi bisogni". Così, nella società dei coltivatori mutevoli, le vecchie, inferme, donne, vedove e bambini hanno una quota uguale, e ogni membro della società svolge un ruolo secondo le sue capacità fisiche e mentali.

Nei tratti collinari dell'India nordorientale, il jumum è l'attività economica dominante. Oltre l'86% delle persone che vivono in collina dipendono dalla coltivazione in movimento. Nel 1980, circa 1326 mila ettari furono oggetto di jumum, che nel 1990 aumentarono fino a 1685 mila ettari.

Attualmente (1994-95), circa 1980 mila ettari sono interessati dal jhuming. Il modello distributivo della coltivazione in movimento nel Sud-est asiatico è stato mostrato nella Figura 5.4, mentre la Figura 5.5 mostra le aree jhum o aree forestali dell'India nord-orientale. Si può osservare dalla Figura 5.5 che a Manipur, Mizoram, Meghalaya, Nagaland e Tripura ci sono vasti tratti influenzati dalla coltivazione del jhum.

Nella regione nord-orientale dell'India, comprendente gli stati di Assam, Manipur, Meghalaya, Nagaland, Tripura, Arunachal Pradesh e Mizoram, la coltivazione del cambio è ampiamente praticata nelle aree collinari.

Quasi in tutto il mondo tropicale, specialmente nei tratti collinari della regione nord-orientale dell'India, le operazioni agricole in corso di coltivazione sono contrassegnate dalle seguenti fasi:

(i) Selezione del terreno collinare boschivo

(ii) Pulire il tratto di foresta abbattendo la giungla

(iii) Brucia il legno secco della foresta in cenere

(iv) Culto e sacrificio

(v) Masticare e seminare

(vi) Diserbo e protezione delle colture

(vii) Raccolta e picchiatura

(viii) Buon fare e feste

(ix) Fallowing

Il solito processo richiede la selezione di un appezzamento su o vicino alla collina o alla giungla. La selezione dei terreni viene effettuata nei mesi di dicembre e gennaio dagli anziani del villaggio o dai capi dei clan. La fertilità del terreno è giudicata dal colore e dalla consistenza del terreno. In alcune tribù, la comunità nel suo complesso è collettivamente responsabile della radura del pezzo di terra selezionato mentre in altri il taglio di alberi e arbusti è fatto dalla rispettiva famiglia a cui è stata assegnata la terra. Al momento dell'assegnazione del terreno vengono prese in considerazione le dimensioni e la forza lavoro nella famiglia.

L'area assegnata per famiglia varia da mezzo ettaro a un ettaro tra le diverse tribù, regioni e stati. La terra viene ripulita da tutto il suo sottobosco e i rami degli alberi vengono mozzati. La crescita sgombra è lasciata asciugare sul campo. Questo processo di compensazione che dura più di un mese è laborioso, viene intrapreso con attrezzature indigene e primitive.

Le incrostazioni essiccate e gli alberi che si trovano nello spazio vengono incendiati a marzo. I coltivatori si assicurano che il fuoco non si diffonda nella foresta. Una volta completata la combustione, i rifiuti non bruciati o parzialmente bruciati vengono raccolti in un unico luogo per la completa combustione. Il fuoco uccide le erbacce, erbe e insetti. Poi, le ceneri sono sparpagliate sul terreno e il dilatarsi dei semi inizia a marzo prima dell'avvento della pioggia pre-monsonica.

Prima che inizi la semina, gli spiriti maligni sono adorati e vengono fatti sacrifici per un buon raccolto e prosperità per la famiglia. Si crede nelle parti interne delle colline Garo e Khasi che se la gola di un gallo è mezza tagliata e lasciata camminare nel campo e nel processo muore sdraiata alla sua destra, il campo porterà un raccolto eccezionale e prosperità a la famiglia e viceversa. Ma ora il sacrificio prima di seminare i raccolti non è una pratica comune.

Il giorno della semina, che è un giorno cerimoniale per l'intero villaggio, è interessante osservare che i membri maschili di ogni famiglia che raggiungono il campo del jhum al mattino si impegnano a preparare i bastoni da scavo. I semi vengono seminati o per diffusione o dileggio.

Il dilettarsi e piantare semi è un lavoro esclusivo delle donne. I membri maschili trasmettono semi di colture come miglio e piccoli miglio, mentre le colture come mais, legumi, cotone, sesamo e verdure vengono dilaniate dalle femmine. Mentre si sgranano i semi, la donna cammina sul campo con un bastone da scavo o un uncino per le affissioni in mano, fa un buco nel terreno, semina alcuni semi e coprilo con terra premendolo con la punta del piede.

Con l'avvento delle piogge, i semi cominciano a germogliare. Pertanto, il terreno non viene mai arato e non viene effettuata alcuna irrigazione artificiale. Dopo aver seminato il raccolto, l'agricoltore presta attenzione superficiale al raccolto e rimuove le erbacce dal campo. La coltura è, tuttavia, protetta dai bovini randagi e dagli animali selvatici recintando i campi con bambù. Molti Jhumia costruiscono una capanna sul campo per occuparsi correttamente del raccolto.

Ritaglio di modelli in Jhuming:

Per quanto riguarda i modelli di coltivazione del jhuming, i Jhumias adottano il taglio misto. La miscela di colture varia da tribù a tribù all'interno di una regione. I coltivatori in movimento coltivano cereali alimentari, verdure e anche colture da reddito. Infatti, il coltivatore mira a far crescere nella sua terra jhum tutto ciò di cui ha bisogno per il suo consumo familiare. In altre parole, la scelta del raccolto è orientata al consumo.

Tra i chicchi di cibo le principali varietà di riso, seguite da mais, miglio, lacrime di Giobbe e piccoli miglio. Cotone, zenzero, semi di lino, semi di colza, sesamo, ananas e iuta sono le colture più importanti coltivate nei campi del jhum. Tra le verdure si coltivano soia, fagioli, patate, zucche, cetrioli, patate dolci, tapioca, peperoncini, fagioli, cipolla e arum. Vengono coltivati ​​anche tabacco e indaco. In linea di massima, i raccolti in contanti sono venduti nei mercati limitrofi o agli intermediari che sono generalmente Marwaris.

Nelle colture miste, le colture estensive del suolo, ad esempio riso, mais, miglio, cotone, ecc., E le colture che arricchiscono il suolo, ad esempio i legumi, vengono coltivate insieme. Questa pratica ha molti vantaggi diretti e indiretti. Queste colture si raccolgono in periodi diversi, fornendo così alle varie tribù cibo per circa sei o nove mesi in un anno. La stessa terra jhum viene coltivata dalla comunità per due o tre anni, dopodiché la terra viene abbandonata per recuperare. Occasionalmente, alcune colture residue vengono raccolte dai campi abbandonati.

Ciclo di Jhum:

Il ciclo jhum è influenzato dalla pressione della popolazione, dalla natura e dalla densità delle foreste, dal terreno, dall'angolo di inclinazione, dalla struttura del suolo e dalle precipitazioni medie annuali. Le aree di popolazione scarsa generalmente hanno un ciclo jumico più lungo (15-25 anni), mentre le aree con un'alta densità di popolazione hanno un ciclo jumico più breve (5-10 anni).

I patch di terra per il cambio di coltivazione non sono selezionati in alcun ordine o sequenza dato. C'è sempre una stanza per la scelta. Il periodo di ritaglio e incenerimento consecutivi varia da regione a regione e da tribù a tribù. Non sappiamo dopo che tempo il primitivo inventore della coltivazione in movimento ha dovuto tornare alla stessa trama perché aveva vaste aree in cui muoversi.

Ma la nostra generazione attuale, con l'aumento della popolazione e il fatto di essere un po 'puntata su aree più piccole, un coltivatore che cambia non ha ancora molta scelta da cambiare. Il suo mondo è diventato piccolo, deve accontentarsi di muoversi in cerchi stretti e il cerchio sta diventando sempre più piccolo con il passare del tempo.

In breve, nei primi decenni, il periodo in cui i Jhumias tornarono a coltivare la stessa trama fu piuttosto lungo. Ciò era in parte dovuto alla limitata popolazione e in parte alla migliore fertilità del suolo che era stato riposato per circa trenta o quarant'anni.

Il periodo di ritaglio consecutivo varia anche da tribù a tribù. Ad Arunachal Pradesh, ad esempio, una radura viene generalmente coltivata per due anni. Man mano che una patch ogni anno viene abbandonata, viene cancellata una nuova patch. Quindi, due patch vengono coltivate simultaneamente ogni anno e queste due patch sono generalmente abbastanza distanti l'una dall'altra.

Ciò comporta un lungo e arduo viaggio da e per il campo. Il ciclo di jhum, il periodo di occupazione e la durata di estinzione di alcune tribù dei tratti collinari dell'India nordorientale sono stati riportati nella Tabella 5.1. Un esame dei dati mostra che, eccetto Idu-Mismi (distretto di Lohit), Lotha, Rengma, Sema (Nagas), Lushai (Mizoram) e Sherdukpen (Kemang) la maggior parte delle tribù della regione occupano la terra di jhum per la semina solo per un anno.

La causa principale dell'abbandono dei campi è il rapido esaurimento del suolo. Il periodo di riposo è inferiore a quindici anni. Nei territori di Aos, Khasis, Mikirs, Jaintias, Garos, Semas e Hmars, sono meno di otto anni. Le tribù in cui il ciclo jhum ha circa cinque anni stanno affrontando seri problemi di denutrizione e i loro ecosistemi perdono rapidamente le loro caratteristiche di resilienza.

Rotazione delle colture:

Informazioni sulla rotazione delle colture adottate dal Jhumias della regione nord-orientale dell'India sono state raccolte durante il lavoro sul campo nel 1978-84. Alcune delle rotazioni importanti sono state presentate di seguito nelle tabelle da 5.2 a 5.8.

Pertanto, è evidente da quanto sopra che in tutte le rotazioni viene seminata una miscela di diverse colture nella stagione kharif del primo anno. Nella stagione kharif dell'anno successivo vengono seminati cereali di breve durata di qualità inferiore mescolati a fagioli e altre verdure.

Intensità del ritaglio:

Oltre 5 famiglie tribù lakh dipendono dalla trasformazione della coltivazione nella regione nord-orientale dell'India. La regione ha la più grande area coltivata a jhum nel paese. Nell'area di rendicontazione totale di 33 milioni di ettari, circa 3 milioni di ettari sono coltivati ​​e di questi 2, 6 milioni di ettari sono coltivati ​​in jhum.

La tabella 5.9 illustra che l'area disponibile per la coltivazione non è coltivata nello stesso momento. Solo circa il 16-25% della terra del jhum viene coltivata ogni anno. La proporzione dell'area varia in diversi stati e anche all'interno di ogni stato, a seconda delle dimensioni della popolazione in un determinato tratto. Il Nagaland e il Mizoram hanno la più grande area coltivata, cioè rispettivamente 6, 08 e 6, 04 mila lakh, mentre il Manipur ha la minore superficie, cioè circa un lakh ettari sotto il jumum.

Anche il modello decennale della terra, di proprietà di un clan, di una comunità o di un individuo, influenza i modelli di coltivazione. Dove la terra appartiene a una comunità o un clan, sembra che ci sia poco interesse da parte della singola famiglia tribale per migliorare la fertilità del suolo. Nella regione collinare nord-orientale, la terra del jhum appartiene alla comunità e, quindi, è difficile controllare la pratica della coltivazione del jhum o aumentare la fertilità della terra.

Un esame della Tabella 5.10 rivela che Manipur ha l'area più bassa sotto jhuming nel nordest dell'India. Ad un certo punto del tempo, tuttavia, ha l'area massima sotto le colture di jumum. Manipur e Tripura hanno solo circa il 10 per cento della loro terra jumum sotto i raccolti nell'anno agricolo.

Coltivazione mobile: problemi e prospettive:

La pulizia delle giungle è il prerequisito del cambiamento. L'abbattimento degli alberi e la pulizia dei cespugli, tuttavia, accelerano l'erosione del suolo e accentuano la variabilità delle precipitazioni che possono portare a siccità o alluvioni. L'impatto complessivo è il calo della fertilità del suolo. Gli ecosistemi perdono le loro caratteristiche di resilienza. La popolazione dipendente dalla coltivazione in movimento affronta la scarsità di cibo, legna da ardere e foraggi. Di conseguenza, lo standard nutrizionale scende. Questi processi culminano nella povertà sociale e nello squilibrio ecologico (Fig. 5.6).

L'impatto del cambiamento della coltivazione sulla biomassa e l'erosione del suolo è stato anche mostrato nella Figura 5.7. Da qui si può osservare che, man mano che il ciclo della coltivazione si riduce, la biomassa da cui dipende l'humus del suolo diminuisce e la biodiversità viene considerevolmente ridotta. L'agricoltura di sussistenza scompare e i coltivatori relativamente forti iniziano ad acquisire terreni comunitari. Cominciano anche a coinvolgere lavoratori che vanno contro la gamma della loro società e del loro modo di vivere.

La trasformazione della vegetazione naturale come conseguenza della coltivazione in movimento è stata mostrata nella Figura 5.8. Da questa figura si può osservare che nel distretto di Siang, nell'Arunachal Pradesh, buoni tratti di foresta di querce sono stati trasformati in pini, scrub ed erbe, mentre a Shiliong (Meghalaya) e Cachar Hills (Assam) la foresta di bambù e Sal (teak) ha trasformato in scrub e erbe decidue. Così la coltivazione mutevole sta gradualmente riducendo la ricchezza della foresta e danneggiando l'ecologia oltre la redenzione nell'India nordorientale (Fig. 5.8).

Ci sono opinioni divergenti sul male e sugli effetti negativi della coltivazione in movimento sull'ecologia e sull'ambiente della regione. Molti di loro ritengono che sia primitivo e esaurisca le risorse forestali, idriche e del suolo. Poiché il jumum danneggia gli ecosistemi, dovrebbe essere fermato completamente.

Secondo le opinioni opposte, sostenendo la continuazione della coltivazione in movimento con riforme necessarie ed efficaci, danneggia poco l'erosione del suolo poiché l'elevata umidità e le forti piogge nella regione non consentono al suolo di rimanere scoperto a lungo. Alcune forme di vegetazione coprono immediatamente il suolo superiore che controlla l'erosione del suolo.

Anche durante le operazioni agricole, dato che non vengono arati, zappate e polverizzazioni del terreno, il terreno rimane compatto. Inoltre, i terreni jumum sono generalmente pendii ripidi in cui la coltivazione sedentaria non può essere sviluppata facilmente. In effetti, il jhuming è uno stile di vita, evoluto come riflesso al carattere fisiografico della terra in ecosistemi speciali. È praticato per il sostentamento e non senza la conoscenza dei suoi effetti negativi.

Valutando il fatto che il sistema jumum non può essere fermato del tutto, è necessario rendere il processo più produttivo in modo che possa sostenere la crescente pressione della popolazione di Jhumias a un livello di nutrizione ragionevolmente buono. Per un cambiamento nella tipologia del jumum è essenziale che alla Jhumia sia fornita una terra dove possa coltivare e ricavare profitti in modo permanente.

Una volta assicurata la capacità di riqualificazione del suolo, la questione di aumentare la fertilità del suolo attraverso l'aggiunta di concimi e fertilizzanti potrebbe essere significativa. Dovrebbero essere prese misure per vedere che Jhumias è addestrato in altri tipi di occupazioni. Dovrebbero essere addestrati ad allevare alberi, frutteti e protezione delle piante, cottage e piccole industrie e artigianato indigeno.

Inoltre, dovrebbero essere addestrati nello sviluppo di caseifici, allevamenti di porcili, allevamenti di pecore, polli, allevamenti di anatre, pesca, apicoltura, agricoltura, ecc. Per l'efficace implementazione di questi programmatori, servizi di estensione, cooperative e marketing sono essenziali. La creazione di piccole industrie basate sulla foresta può anche aiutare a rilanciare l'economia delle tribù.

Nuove colture di importanza economica devono essere sviluppate e la loro diffusione dovrebbe essere estesa nelle aree collinari isolate. In effetti, uno schema di coltivazione con input più elevati (gli input sono forniti ai tassi sovvenzionati dal governo) consentirà di ottenere maggiori rendimenti per unità di area e ciò contribuirà a sminuire i Jhumias dal modo di vita incerto della coltivazione in movimento.

L'approccio principale per superare il male della coltivazione in movimento dovrebbe essere quello di trasformare le terre jhuming in fattorie sedentarie. Nel kreas collinare, una delle misure più comuni adottate con successo in molti piccoli tratti è la costruzione e lo sviluppo di terrazze.

Si possono adottare diversi tipi di terrazze per adattarsi a un particolare tipo di ecosistema. Queste terrazze hanno un netto vantaggio per l'ottenimento di un'agricoltura sedentaria nelle aree in cui la coltivazione si sposta. È stato accettato dalla maggior parte dei pianificatori che il terrazzamento deve svolgere un ruolo importante se si rende più efficiente l'uso di terreni agricoli nei tratti collinari.

Ci sono, tuttavia, molti problemi tecnologici nello sviluppo di terrazze. I terrazzamenti, oltre ad essere una misura costosa, richiedono strutture di irrigazione adeguate che nelle zone montuose non possono essere fornite facilmente. Pertanto, potrebbe non essere fattibile optare per terrazzamenti su larga scala. L'input di energia umana utilizzato nel jhuming, tuttavia, può essere utilizzato per lo sviluppo di piccole fattorie a schiera. In diversi tratti della regione nord-orientale della collina, sono state sviluppate terrazze con l'aiuto di input locali di energia umana che implicano pochissimi input monetari diretti.

Piccoli centri di dimostrazione in varie tasche, che forniscono assistenza tecnica, lo sviluppo di collegamenti stradali e l'assunzione di leader della comunità agricola nelle visite sul campo all'area di coltivazione del terrazzo possono probabilmente aiutare ad evitare enormi spese in conto capitale per terrazzamenti su larga scala. Ciò fornirebbe un uso produttivo dell'energia umana per lo sviluppo delle risorse terrestri.

Per quanto riguarda il limite di portata per lo sviluppo di terrazze, è difficile stabilire un limite di pendenza, a meno che non si effettui una valutazione dettagliata dei terreni esistenti nella regione e si studino sperimentalmente altri dettagli tecnici. Una pendenza di 20 gradi può essere terrazzata e nelle zone a forte pendenza è possibile eseguire il terrazzamento parziale. Una volta che il terreno è stato sviluppato correttamente con l'aiuto di concimi e di pratiche di rotazione delle colture, la tipologia di spostamento si trasformerà gradualmente in un sistema sedentario.

Oltre ai terrazzamenti, è possibile adottare altre misure di conservazione del suolo come impalcature, scavi, intasamenti ecc., In base alle esigenze dell'area. Altrettanto importante è lo sviluppo di coperture protettive, come foreste o alberi da frutta, colture commestibili adeguate, erbe e leguminose soprattutto su pendii ripidi. In breve, la pianificazione e le pratiche di utilizzo del territorio dovrebbero essere basate sulla capacità e sull'idoneità del territorio.

La coltivazione mutevole è uno stile di vita e ci sono valide ragioni dietro le abitudini e le pratiche del popolo tribale. I climi, il terreno, le loro abitudini alimentari, i loro bisogni, la loro autosufficienza - tutti hanno voce in capitolo sulla trasformazione della coltivazione. L'intera gamma della società primitiva si intreccia con i mezzi della produzione alimentare. In altre parole, il loro modo di vivere, la formazione dei giovani, i sistemi sociali e politici, le cerimonie e le feste e, in breve, la loro filosofia di vita è il prodotto del sistema di economia del jumum.

Questo è il motivo per cui molti dei nuovi metodi di coltivazione, recentemente introdotti nelle aree tribali, devono ancora generare il processo di accettabilità culturale. La trasformazione della coltivazione jhuming in agricoltura sedentaria, quindi, dovrebbe essere graduale ed evolutiva. L'approccio radicale e rivoluzionario per la trasformazione del sistema jhum potrebbe non essere accettabile per il popolo della società legata alla tradizione dei tribali.

Cambiare la coltivazione è una delle più grandi minacce alla biodiversità del nostro pianeta, distruggendo circa 10 milioni di ettari di foreste tropicali ogni anno. Ciononostante, fornisce alle famiglie contadine cibo, legna da ardere, medicine e altri bisogni domestici, sebbene produca basse rese di colture e non abbia quasi alcun potenziale oltre l'agricoltura di sussistenza.

Inoltre, dove le densità di popolazione sono basse e le aree forestali vaste, le pratiche di taglio e di ustione sono sostenibili e armoniose con l'ambiente. L'obiettivo a lungo termine dovrebbe essere quello di sviluppare alternative alla coltivazione mutevole ecologicamente sana, economicamente fattibile e culturalmente accettabile.

Il degrado ambientale dovuto al cambio di coltivazione può essere controllato sostanzialmente:

(i) Sviluppo di linee guida pratiche e pertinenti per politiche che incoraggino gli agricoltori ad adottare tecnologie rispettose dell'ambiente e rispettose dell'ambiente;

(ii) migliorare le condizioni per le persone che vivono vicino alle foreste diversificando l'uso del suolo e aumentando così la produzione di cibo;

(iii) proteggere la biodiversità e assicurare un uso migliore delle risorse genetiche;

(iv) Aumentare la produttività del suolo e ridurre le emissioni di gas serra catturando carbonio nel suolo. L'intensificazione e la modifica dei sistemi tradizionali, i cicli di coltivazione prolungati e la diminuzione dei periodi di riposo, porteranno ad un aumento della materia organica del suolo e della biomassa vegetale;

(v) Coinvolgere le persone locali in tutte le fasi del processo decisionale e in tutti i processi di ricerca;

(vi) Amalgamare la conoscenza più indigena e le esperienze e le competenze nazionali e internazionali;

(vii) Sviluppare strategie adeguate per il marketing agricolo e le sovvenzioni;

(viii) Progettare barriere biologiche per prevenire l'erosione del suolo e il deflusso dell'acqua;

(ix) Sviluppa sistemi di alberi, colture e pascoli che ciclano i nutrienti e migliorano la fertilità del suolo, riducendo la necessità di costosi fertilizzanti inorganici; e

(x) Valutare l'opzione politica per la bonifica delle terre degradate.

Tutti questi passaggi, se presi insieme, possono fare molto per migliorare le condizioni socioeconomiche dei coltivatori in movimento e migliorare la sostenibilità dell'ecologia e dell'ambiente.


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