Due livelli di controllo delle caste sull'educazione

Due livelli di controllo delle caste sull'educazione!

Il dominio e il controllo della struttura tradizionale delle caste rispetto alle istituzioni educative secolari e moderne opera a due livelli.

Innanzitutto, c'è il livello strutturale. Dall'apice al fondo, il dominio delle caste persiste e manipola la struttura educativa lungo le linee di casta per rafforzare il suo controllo tradizionale.

Secondo, c'è il livello del processo in cui la stessa struttura educativa diventa una fonte per fornire un terreno fertile per rendere efficace il processo educativo. Queste funzioni in modo tale da preservare la casta e servire i suoi interessi.

Dal momento che l'istruzione si comporta come un'agenzia sia di selezione che di socializzazione, la discriminazione basata sulla casta non solo influenza la selezione di insegnanti e studenti, l'elezione dei membri dei comitati di gestione e la distribuzione dei privilegi, ma anche il processo di insegnamento e apprendimento che è considerata una fonte principale di continuità, un portatore di torcia di valori tradizionali e moderni.

Un insegnante è il prodotto di certe condizioni sociali. Lui o lei diventa un agente di preservare e promuovere valori tradizionali come l'inquinamento di purezza, l'ascrizione, l'ineguaglianza sociale strutturata, l'ideologia di casta, la cultura di casta, la lealtà collettiva e comunale, valori non secolari e particolaristici, discriminazione basata sulle caste e disuguaglianza socializzata attraverso il processo di insegnamento e apprendimento. Abbiamo osservato numerosi esempi di questo tipo dentro e fuori le situazioni della classe. Ad esempio, in una delle scuole è stato osservato come l'insegnamento in classe diventa una fonte di perpetuazione di caste. In una classe di libri-libro, tutti i ragazzi erano stati incaricati di preparare i file. Un ragazzo di casta inferiore in qualche modo ha svolto il lavoro con la massima abilità professionale.

L'insegnante fu molto impressionato ma ricompensò il ragazzo con l'osservazione che "dopo tutto, tu sei il figlio di un ciabattino". Allo stesso modo, in alcune scuole, è stato osservato che l'insegnante di casta superiore preferisce invariabilmente i ragazzi della casta superiore per compiti di portargli acqua, tè, cibo e simili, mentre per altri servizi, come la pulizia, spazzare, e la disposizione dei mobili è preferita ai ragazzi di casta inferiore. Questo mostra come se il precedente tipo di lavoro, se reso dai bambini della casta inferiore, rendesse impuro "Thakur Saheb" e "Pandit Ji". Questo tipo di situazione sociale riflette un conflitto emergente perché contraddice gli obiettivi dell'educazione moderna e le direttive costituzionali.

Alcune delle implicazioni di un tale clima di classe sono le seguenti:

In primo luogo, riflette la sincerità dello studente che obbedisce alle istruzioni dell'insegnante, ma l'insincerità di quest'ultimo che sviluppa un atteggiamento prevenuto, discriminatorio e casteista in particolare verso lo studente di casta inferiore.

In secondo luogo, promuove direttamente o indirettamente un sentimento di disuguaglianza sociale strutturata rispetto allo stato e al lavoro.

In terzo luogo, dimostra che le occupazioni meno qualificate, a bassa retribuzione, manuali, meno pulite e simili sono pensate solo per le persone di casta inferiore che sono socialmente e economicamente inferiori. In quarto luogo, trasmette l'idea di purezza e impurità o intoccabilità alle menti dei giovani studenti.

In quinto luogo, crea un sentimento di odio e alienazione non solo tra gli studenti ma anche tra coloro che appartengono ad altre comunità religiose. Ad esempio, è stato osservato che i ragazzi musulmani non si confondono correttamente con i ragazzi di Harijan che sono considerati in confronto ad altri bambini di casta. Ciò è in parte dovuto al fatto che tale sensazione viene impiantata nella loro mente, e in parte perché i ragazzi delle caste superiori guardano i ragazzi Harijan con una sensazione di superiorità.

Allo stesso modo, la casta influenza altri aspetti dell'educazione come la politica, la valutazione, le relazioni interpersonali e così via. Ad esempio, quando lo stesso ragazzo di casta inferiore, sopra menzionato, ha raggiunto il college nello stesso distretto, si è trovato di fronte a una situazione di discriminazione simile. Ha contestato le elezioni per il posto di rappresentante degli studenti contro un candidato musulmano ed è stato eletto, ma la volta successiva, quando ha contestato un ragazzo di una casta superiore, ha perso.

Ciò dimostra che l'istruzione, sia formale che informale, crea una lacuna non solo tra una casta superiore e una casta inferiore all'interno della comunità, ma anche tra le due comunità, generando una base di caste per la perdita elettorale e una base comune per guadagno elettorale. Abbiamo numerosi esempi di questo tipo non solo dalle scuole e dai college, ma anche dai centri di istruzione superiore e di ricerca, specialmente nelle parti orientali di UP. Non solo l'insegnamento è diventato infetto dalle caste, ma la vita dell'ostello è diventata casta, il che dovrebbe essere un luogo di vita e apprendimento integrati.

Si possono osservare alleanze basate sulla casta nella selezione di compagni di stanza e gruppi di pari tra i residenti dell'ostello. Persino il direttore dell'insegnante, che si prende cura dei suoi reparti, prende decisioni direttamente o indirettamente sulla base del fattore di casta in termini di assegnazione della stanza, ricompensa e punizione, e simili, al fine di cercare un sostegno basato sulla casta, specialmente durante il tempo di crisi.

Allo stesso modo, il processo di valutazione, un'altra componente molto importante dell'istruzione, non è esente da influenze di casta. Per esempio, in una delle scuole, la prestazione accademica di un ragazzo di casta inferiore è stata trovata abbastanza soddisfacente. Il suo insegnante, che proveniva dalla casta superiore, si interessò a conoscere lo sfondo della casta del ragazzo, supponendo che dovesse appartenere a una casta superiore.

Il ragazzo reagì con rabbia e disse: "Mi capita di essere uno Chamar".

Il Maestro rispose in modo gentile:

"Non sembri uno Chamar per aspetto e prestazioni."

Il ragazzo rispose:

"Uno Chamar riflette alcune caratteristiche speciali, come il corno di un bufalo?" Il ragazzo è stato infine declassato Allo stesso modo, ad un livello più alto di istruzione, specialmente in uno dei college, una valutazione è così parziale che invariabilmente solo una persona da un la casta superiore supera la lista dei meriti.

Anche in altre istituzioni di istruzione superiore e di ricerca, comprese quelle situate in posti centrali come Delhi, dove esiste una valutazione interna, fattori come casta, regione, lingua, religione, ideologia e considerazione personale svolgono un ruolo importante, con conseguente soggettività e valutazione parziale da parte degli insegnanti.