Obiettivi formativi: principali obiettivi educativi

Alcuni dei principali obiettivi dell'istruzione sono i seguenti:

L'istruzione ha un grande significato sociale. Fin dai primi filosofi Limes ci hanno dedicato una buona dose di attenzione che definisce la sua natura e i suoi obiettivi.

Nei tempi moderni anche eminenti filosofi dell'educazione e insegnanti eccellenti hanno accordato all'istruzione un posto elevato nelle loro opere.

Varie opinioni espresse:

L'educatore ceco del diciassettesimo secolo Johann Amos Comenius è considerato il primo grande filosofo educativo dei tempi moderni. Criticò l'enfasi prevalente sulla logica e sui classici e insistette sul fatto che il metodo di istruzione dovrebbe essere coerente con lo sviluppo mentale del bambino e che l'argomento dovrebbe essere adottato per i suoi interessi.

John Locke, il filosofo inglese, scrisse che l'educazione dovrebbe mirare alla disciplina maschile e che dovrebbe essere laica piuttosto che religiosa. Rousseau ha insegnato che l'obiettivo dell'educazione è dirigere saggiamente le inclinazioni naturali del bambino per addestrarlo adeguatamente. Ha anche sostenuto l'educazione popolare.

Forebel, che era il fondatore del kinder-garten, credeva che l'obiettivo dell'educazione fosse "vita completa". Secondo Pestalozzi l'educazione dovrebbe mirare allo sviluppo armonioso di tutte le facoltà, l'obiettivo ultimo è il miglioramento del destino delle masse. John Dewy, il padre del movimento di educazione progressista, sosteneva che l'educazione è il vivere della vita, non una preparazione della vita. Auguste Comte, il padre di Sociologia, sosteneva che l'educazione dovrebbe mirare a coltivare la simpatia e la comprensione dei nostri simili. Herbert Spencer ha affermato che l'educazione dovrebbe preparare gli individui per una vita ben arrotondata nella società.

Lester, F. Ward considerava l'educazione un mezzo per il progresso sociale. Sumner sosteneva che l'educazione dovrebbe produrre nell'individuo una "facoltà critica ben sviluppata" che gli impedisca di agire su semplice suggerimento o impulso e di seguire modi acriticamente tradizionali, ma che invece gli consenta di agire razionalmente attraverso il giudizio. Lui, tuttavia, non considerava l'educazione una panacea per tutti i mali. Ha scritto: "Applichiamo la scuola come rimedio per ogni fenomeno sociale che non ci piace ............ .. la nostra fede nel potere dell'apprendimento del libro è eccessiva e infondata.

È una superstizione dell'epoca ". Giddings riteneva che l'educazione dovrebbe mirare a sviluppare negli individui" fiducia in se stessi e autocontrollo, emanciparli dalle credenze superstiziose e dall'ignoranza, dare loro la conoscenza, farli pensare realisticamente e aiutarli a diventare illuminati cittadini. "Per Durkheim l'obiettivo dell'educazione è" socializzazione delle nuove generazioni ".

Quindi, troviamo scrittori che definiscono gli obiettivi dell'educazione in modo diverso.

Seguendo Arnold questi obiettivi possono essere brevemente descritti come segue:

(i) Per completare il processo di socializzazione:

Il primo e più importante obiettivo dell'educazione è "completare il processo di socializzazione". Sebbene la famiglia sia una grande fonte di socializzazione, tuttavia nei tempi moderni lascia molto tempo nel processo di socializzazione. Un sociologo spiega il fallimento della famiglia a sviluppare atteggiamenti di responsabilità nei bambini nelle seguenti parole:

"La situazione è sorta in parte a causa del nostro passaggio alla vita urbana e a ciò che il sociologo chiama organizzazione del gruppo secondario della società, cioè società segnata dalla scomparsa della casa e del giardino, il predominio della specializzazione dell'occupazione, l'individualizzazione della scelta come ad amici, vita religiosa e forme di ricreazione, e un generale "touch-and-go", tipo impersonale di contatto sociale. La vita nelle nostre città, rispetto alla vita di paese e villaggio di alcune generazioni fa, è superficiale ".

Abbiamo sottolineato come la famiglia moderna abbia omesso di svolgere il ruolo di un'agenzia di socializzazione. La scuola ha fatto un passo nei posti vacanti. Ora si ritiene che sia compito della scuola infondere nel bambino le qualità di onestà, correttezza, considerazione degli altri e un senso di giusto e sbagliato.

I genitori che hanno perso il controllo dei propri adolescenti ora si aspettano che la classe compensi eventuali carenze nella formazione a casa di buone maniere e costumi. La pressione di montaggio è affidata alla scuola per svolgere il compito di socializzazione che un tempo era la funzione della famiglia. Oltre alla socializzazione dei giovani, la scuola dedica molto del tempo e delle energie ai temi della cooperazione, della buona cittadinanza e del proprio dovere. I sentimenti patriottici sono instillati negli studenti.

(ii) Trasmissione dei beni culturali:

In secondo luogo, l'educazione dovrebbe mirare alla trasmissione del patrimonio culturale. Per patrimonio culturale intendiamo la conoscenza del passato, la sua arte, letteratura, filosofia, religione e musica. Attraverso i libri di testo storici e indirettamente attraverso la celebrazione di feste patriottiche, il bambino conosce il suo patrimonio culturale. Tuttavia, è solo a livelli più alti di istruzione che si tenta seriamente di realizzare questo obiettivo.

(iii) Riforma degli atteggiamenti:

In terzo luogo, l'educazione dovrebbe mirare alla riforma degli atteggiamenti erroneamente formata dai bambini già. All'interno del suo gruppo familiare, il bambino viene spesso ad assorbire una moltitudine di atteggiamenti, credenze, lealtà e pregiudizi. Riformare queste credenze e pregiudizi è la funzione dell'educazione. Sebbene la scuola non possa fare molto da questo punto di vista in quanto la presenza del bambino nella scuola è intermittente, tuttavia dovrebbe continuare i suoi sforzi per la sua riforma dell'assetto.

(iv) Posizionamento professionale:

L'istruzione ha anche un fine utilitaristico. Dovrebbe preparare l'adolescente a guadagnarsi da vivere. L'istruzione dovrebbe consentirgli di svolgere un compito produttivo e guadagnare abbastanza per se stesso e la sua famiglia. Dovrebbe rendere il giovane un cittadino che produce al limite delle sue capacità naturali e acquisite. I giovani dovrebbero avere la possibilità di svolgere un ruolo produttivo nella società.

(v) Per infondere il senso della concorrenza:

L'enfasi principale della scuola è sulla competizione personale. Per ogni materia studiata, ogni bambino viene confrontato con i suoi compagni per percentuale di voti o divisione. L'insegnante elogia coloro che fanno bene e disapprovano coloro che non fanno bene. La scuola non solo classifica tutti quelli che si trovano all'interno delle sue mura, ma anche setaccia la sua materia prima, passando alcuni e respingendo gli altri sulla base di intelligenza e diligenza. Agisce quindi come un selezionatore sociale.

Probabilmente la migliore affermazione degli scopi dell'educazione è stata data dal Cardinale Newman. A proposito di educazione universitaria dice:

Ma una formazione universitaria è il grande mezzo ordinario per un fine grande ma ordinario: mira ad elevare il tono intellettuale della società, a coltivare la mente pubblica, a purificare il gusto nazionale, a fornire i veri principi all'entusiasmo popolare e obiettivi fissi per aspirazione popolare, dare allargamento e sobrietà alle idee del tempo, facilitare l'esercizio del potere politico e perfezionare il rapporto della vita privata.

È questa educazione che dà all'uomo una visione chiara e consapevole della propria opinione e giudizio, una verità nello svilupparli, un'eloquenza nell'esprimerli e una forza nel sollecitarli. Insegna a vedere le cose come sono, ad andare dritto al punto, a districare una matassa di pensiero, a sconfiggere ciò che è sofisticato ea scartare ciò che è irrilevante. Gli mostra come adattarsi agli altri, come gettarsi nel loro stato d'animo, come portarli davanti a sé, come influenzarli, come arrivare a capire con loro, come sopportarli.

È a casa in ogni società, ha un terreno comune con ogni classe; sa quando parlare e quando tacere; è in grado di conversare; è in grado di ascoltare; può fare una domanda in modo pertinente e ottenere una lezione ragionevolmente, quando non ha nulla da comunicare a se stesso; è sempre pronto, ma mai nel modo; è un compagno piacevole e un compagno su cui puoi contare; sa quando essere serio e quando scherzare, e ha un tatto sicuro che gli permette di scherzare con grazia e di essere serio con effetto.

Ha il riposo di una mente che vive in se stessa, mentre vive nel mondo, e che ha risorse per la sua felicità a casa quando non può andare all'estero. Ha un dono che lo serve in pubblico e lo sostiene in pensione, senza il quale la buona sorte non è volgare, e con cui il fallimento e la delusione hanno un fascino. L'arte che tende a rendere un uomo tutto questo, è nell'oggetto che persegue come utile come l'arte della ricchezza o l'arte della salute, sebbene sia meno suscettibile di metodi e meno tangibile, meno completa nel suo risultato.

Il Rapporto Radhakrishnan sull'istruzione universitaria in India aggiunge: "Lo scopo di tutta l'istruzione, è ammesso dai pensatori di Oriente e Occidente, è quello di fornire un quadro coerente dell'universo e del modo di vivere integrato." E infatti se l'educazione può raggiungere questo obiettivo quindi qualsiasi prodotto delle nostre istituzioni educative potrebbe svolgere il suo ruolo nella vita e contribuire a costruire un mondo migliore.

Qui, si può anche notare che l'educazione è talvolta usata come mezzo di indottrinamento. Nei paesi comunisti, agli studenti vengono insegnate lezioni di comunismo mentre nei paesi islamici viene insegnato il fondamentalismo islamico. In India, anche se le vecchie forme di stratificazione sociale basate sulla casta stanno giungendo al termine, la stratificazione sociale sta facendo la sua apparizione in una nuova forma.

Il sistema scolastico pubblico ha dato vita a una nuova classe: i bambini delle classi superiori che non si mescolano o giocano con i bambini delle classi inferiori per ottenere l'istruzione nelle scuole governative. Una classe di élite di bambini ha insegnato lo stile di vita occidentale è venuto fuori.

L'istruzione ha accelerato il tasso di mobilità sociale. Un giovane istruito non trova strade aperte nel villaggio e di conseguenza migra verso la città dove viene impiegato in un lavoro redditizio che migliora il suo status sociale. La società moderna è più "aperta" di quella tradizionale e uno dei motivi è l'esplosione dell'educazione.