Ram Mohan Roy: Saggio su Raja Ram Mohan Roy

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Raja Ram Mohan Roy, un grande riformatore, pensatore, molto più avanti dei suoi tempi, uno dei creatori dell'India moderna, una personalità versatile e il fondatore del Brahma-Samaj è nato il 22 maggio 1772 a Radhanagar, un villaggio in West Bengal.

Quando nacque questo uomo così straordinario, ci fu un declino a tutto tondo in tutte le sfere della vita. La legge e l'ordine erano nel caos, i valori morali, le preoccupazioni sociali e le istituzioni religiose erano al loro livello più basso e l'economia in un caos. Era un tempo in cui l'intero paese era affogato in molte superstizioni, rituali morti e inutili e casta, credo, e ristrettezza religiosa regnava sovrana. Era un tempo in cui le donne venivano considerate come creature indifese degne solo per essere confinate nelle case e nei focolari.

Il suo dinamismo e il suo fascino carismatico hanno fatto sì che le persone in migliaia si radunassero dietro di lui per riforme fondamentali nella religione, nella società, nella politica, nell'istruzione e nella vita personale. Ha praticamente fatto nascere una nuova era di illuminazione e risveglio.

Il padre di Ram Mohan Roy, Rama Kant Roy era un ricco proprietario terriero. Mandò suo figlio Ram Mohan alla scuola del villaggio per la sua istruzione elementare, dove il ragazzo imparò l'arabo e il persiano oltre alla lingua materna bengalese.

Ha avuto molto interesse per l'apprendimento e gli studi. In seguito fu inviato a Patna, che allora era un grande centro di educazione e insegnamento. Qui studiò il santo Corano e i santi Sufi. La filosofia islamica dell'uguaglianza e del monoteismo lo impressionò molto.

Questi studi hanno ampliato in larga misura l'orizzonte mentale del giovane studente e ha iniziato a guardare le diverse religioni con grande rispetto e riverenza. Oltre all'induismo e all'islam, studiò seriamente anche il giainismo, il buddismo e il cristianesimo. Durante la sua visita in Tibet per alcuni anni ha studiato testi religiosi buddisti e altro materiale pertinente.

Quando tornò a Varanasi dal Tibet, si dedicò allo studio del sanscrito, l'antica lingua indiana così ricca sotto tutti gli aspetti. Il suo studio del Vedanta e delle Upanishad rafforzò ulteriormente la sua fede nel monoteismo e in un unico Dio. Quando arrivò e iniziò a vivere a Murshidabad, scrisse un libro dal titolo "Tuhfat-ul-Muwa-dabad (Un dono dei monoteisti) nel 1803.

Era in lingua persiana. Qui ha sottolineato l'importanza della religione come strumento di amore e affetto reciproco tra tutti gli esseri viventi. In seguito entrò nel servizio civile della Compagnia delle Indie Orientali e lavorò come assistente delle entrate in Ramgarh.

Un incidente, tragico nella natura e nelle dimensioni, ha lasciato un'impressione indelebile nella sua mente. Dopo la morte del fratello maggiore, sua moglie fu costretta a commettere sati immolandosi sulla pira del suo defunto marito. Fu allora e là che decise di sradicare e sradicare per sempre questo grande male dalla società indù.

Era ugualmente e fortemente contro questi mali sociali come il matrimonio tra i bambini, il casteismo, la poligamia e lo sfruttamento delle donne. Era inorridito nel vedere le misere condizioni delle vedove indù, molte delle quali erano giovani donne.

L'anno 1815 si rivelò decisivo nella sua vita quando fondò l'Atmiya Sabha, una sorta di cerchia ristretta per discutere liberamente mali sociali, riforme e questioni teologiche. Si è anche impegnato a tradurre le Upanishad. Il circolo ristretto si incontrava una volta a settimana a Calcutta e rifletteva su vari problemi. Il circolo comprendeva personalità eminenti come Dwarkanath Tagore, Nand Kishore Bose, Brindaban Mitra e alcuni altri. Questi uomini, consapevoli dei loro obblighi e responsabilità sociali, hanno scritto articoli su varie questioni, molto vicino ai loro cuori, e li hanno pubblicati sulla Gazzetta Banglad.

Ram Mohan Roy ha continuato la sua crociata contro il sistema sati con zelo ed entusiasmo senza sosta. Ha scritto articoli e opuscoli sia in bengalese che in inglese contro questa cattiva abitudine religiosa e lo stigma. Di conseguenza, ha dovuto affrontare la rabbia e il contraccolpo degli indù ortodossi, ma non ha mai perso il cuore né ha rinunciato alla causa. Ha anche preso la causa della reincarnazione delle vedove e l'abolizione dei matrimoni infantili.

Fondò il Brahma Sabha il 20 agosto 1828, che in seguito divenne noto come Brahma Samaj. Fu a causa dei suoi implacabili sforzi e della crociata contro il sistema di sati che fu definitivamente bandito dal governo nel dicembre 1828. Fu approvata una legge che rendeva illegale la pratica di sati come un reato.

Raja Ram Mohan Roy sapeva bene che la società indiana in generale e la società indù in particolare soffrivano di molti mali sociali e religiosi e le superstizioni derivano principalmente dalla mancanza di educazione e pensiero razionale. Pertanto, ha diffuso lo studio della scienza e ha sottolineato l'importanza di aprire scuole nei villaggi, nelle città e nelle città.

Nel 1822 aprì la sua scuola e la chiamò Scuola Anglo-Hindu. In seguito fondò anche un Vedanta College. Scrisse frequentemente su molti argomenti scientifici di immediata importanza sociale e tradusse anche antichi testi religiosi indù in bengalese, hindi e inglese.

Ram Mohan Roy scrisse il primo libro sulla grammatica bengalese e compose molti inni e canzoni e li mise in musica. Ha creduto nella libertà di espressione e ha inaugurato una nuova era del giornalismo iniziando la pubblicazione di un certo numero di riviste settimanali in bengali e in inglese. E così fu giustamente designato come il padre del giornalismo indiano. Credeva fermamente nella democrazia e nella stampa libera e si impegnava a diffondere il messaggio della libertà politica.

Nel 1830 salpò il 15 novembre per l'Inghilterra insieme a suo figlio Raja Ram e due domestici. È stato accolto calorosamente lì. Molte personalità famose vennero a vedere Raja Ram Mohan Roy. Discusse con loro molte questioni importanti oltre a quelle politiche.

In Inghilterra Ram Mohan Roy ha avuto un programma molto impegnativo e le sue attività hanno iniziato a raccontare la sua salute. Conseguentemente, si ammalò gravemente l'11 settembre 1833 e alla fine respirò il suo ultimo, il 27 settembre 1833. La sua morte fu profondamente e ampiamente pianificata e ricchi tributi furono pagati nella sua memoria. Era veramente e profondamente religioso e credeva fermamente nell'unicità della vita e nella divinità di tutti gli uomini. Era anche veramente moderno con una mentalità scientifica.