Breve biografia di Sankracharya (284 parole)

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Sankracharya era un brahman ortodosso per il quale tutta la letteratura vedica era sacra e indiscutibilmente vera. Per armonizzare i suoi numerosi paradossi ricorse a un espediente già conosciuto nel buddismo, quello di un doppio standard di verità.

Nel livello quotidiano della verità il mondo è stato prodotto da Brahama e ha attraversato un processo evolutivo simile a quello insegnato dalla scuola Sankhya da cui Sankracharya ha assunto la dottrina dei tre guna.

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Ma al livello più alto della verità l'intero universo fenomenico, incluso il Dio stesso, era irreale: il mondo era maya, un'illusione, un sogno, un miraggio, un'invenzione dell'immaginazione. Alla fine, l'unica realtà era Brahman, l'anima impersonale del mondo delle Upanishad, con cui l'anima individuale era identica.

Come nelle Upanishad, la salvezza doveva essere ottenuta riconoscendo questa identità attraverso le meditazioni. Il Brahman di Sankra non è molto diverso dal "Vuoto" o dal Nirvana del Buddhismo Mahayana. Un importante risultato di Sankracharya fu la sconfitta degli studiosi buddisti in argomenti.

Dotata del potente intelletto, della mente incisiva e della passione per le antiche tradizioni dell'India o del Sanatan Dharma, Sankracharya fu in grado di mostrare chiaramente che la metafisica buddista era solo un povero imitatore della metafisica del Dharma Sanatiano. Il suo dibattito, la sua discussione e gli accordi hanno segnato la morte intellettuale del buddismo.

Sankracharya scrisse i commenti alle Upanishad, al Bhagwatagita e al Brahma Sutra. Questi commenti sono ancora considerati i capolavori della religione indiana e le speculazioni filosofiche. Il confronto di Sankracharya nell'induismo con st. Tommaso d'Aquino nella Chiesa cattolica romana è molto giusto. La dottrina di Sankracharya è conosciuta come "advaita" ("non consentire nessun secondo", cioè il monismo) o kevaradvaita (monismo rigoroso).