Il positivismo di Comte e le sue caratteristiche

Come ideologia filosofica e movimento, il positivismo assunse per primo i suoi tratti distintivi nell'opera del filosofo francese Auguste Comte, che nominò la scienza sistematizzata della sociologia. Si sviluppò poi attraverso diversi stadi conosciuti con vari nomi, come Empiriocriticism, Logical Positivism ed Logical Empiricism e infine verso la metà del 20esimo secolo fluirono nel movimento noto come filosofia analitica e linguistica. Nella sua posizione ideologica di base, il positivismo è mondano, laico, anti-teologico e anti metafisico.

Il positivismo di Comte fu posto sull'assenso di una cosiddetta legge di tre stadi dello sviluppo intellettuale. Esiste un parallelo, come vide Comte, tra l'evoluzione dei modelli di pensiero nell'intera storia dell'uomo; da un lato e nella storia dello sviluppo di un individuo dall'infanzia all'età adulta dall'altro.

Nel primo o cosiddetto stadio teologico, i fenomeni naturali sono spiegati come il risultato di poteri soprannaturali o divini. Non importa se la religione è politeista o monoteista; in entrambi i casi si crede che poteri miracolosi o testamenti producano gli eventi osservati. Questo palcoscenico fu criticato da Comte come antropomorfico, vale a dire che si basa su analogie troppo umane.

Il secondo stadio chiamato metafisico, in alcuni casi è semplicemente una teologia depersonalizzata. Si presume che i processi osservabili della natura derivino da poteri impersonali. Il tipo di fecondità che manca può essere raggiunto solo nella terza fase, nella fase scientifica o positiva. Da qui il titolo dell'opera magnum di Comte; la Positive Philosophy di Auguste Comte 1853 perché afferma di preoccuparsi solo di fatti positivi.

Il compito delle scienze e della conoscenza in generale è quello di studiare i fatti e le regolarità come leggi, le spiegazioni dei fenomeni possono consistere in nient'altro che il susseguirsi di casi speciali secondo le leggi generali. L'umanità raggiunse la piena maturità del pensiero solo dopo aver abbandonato le pseudo-spiegazioni degli stadi teologici e metafisici e sostituendo un'aderenza senza restrizioni al metodo scientifico.

Nelle sue tre fasi, Comte combinò ciò che considerava un resoconto dell'ordine storico di sviluppo con un'analisi logica della struttura livellata delle scienze. Organizzando le sei scienze di base e quelle pure una sull'altra in una piramide, Comte preparò la strada al positivismo logico per "ridurre" ogni livello a quello sottostante.

Ha posto al livello fondamentale la scienza che non presuppone altre scienze - Matematica - e poi ha ordinato i livelli sopra di esso in modo tale che ciascuna scienza dipenda e faccia uso delle scienze sotto di essa sulla scala; quindi aritmetica, geometria e meccanica, astronomia, fisica, chimica, biologia e sociologia. Ogni scienza di livello superiore, a sua volta, aggiunge al contenuto di conoscenza delle scienze o delle scienze i livelli sottostanti, arricchendo questo contenuto con una successiva specializzazione.

Il positivismo è un termine che designa una tendenza filosofica orientata alla scienza naturale e si sforza di ottenere una visione unitaria del mondo dei fenomeni sia fisici che umani, attraverso le applicazioni dei metodi e l'estensione dei risultati per cui le scienze naturali hanno raggiunto la loro posizione senza rivali nel mondo moderno. Dal punto di vista della metodologia, il termine "positivo" è concepito in opposizione polemica alle astrazioni metafisiche della filosofia tradizionale.

La filosofia della scienza è il positivismo; Il positivismo è più una filosofia, un metodo piuttosto che una teoria. È quella filosofia che predica che l'interpretazione del mondo è basata sull'esperienza umana. Insiste sull'applicazione del metodo scientifico delle scienze naturali allo studio del mondo sociale.

Si tratta dell'applicazione del metodo scientifico da parte di scienziati naturali e sociologi nella comprensione del comportamento umano. L'idea di positivismo può essere fatta risalire a Bacon, Berkeley, Locke e Hume. Prima di Comte, Saint Simon sosteneva anche il positivismo. Propose una riorganizzazione scientifica della società e la promozione della scienza, poiché credeva che il progresso dipendesse da esso. L'idea del positivismo era presente in una forma embrionale nella mente di Saint Simon e Comte che espande questa idea.

Il positivismo ha portato una rivoluzione o una rinascita nel campo delle scienze sociali. Combinava una fede nel progresso e una passione per servire l'umanità. Si basa sulla convinzione che un'analisi scientifica della storia mostrerebbe il modo di curare i mali della società.

Le caratteristiche del positivismo sono:

(a) La scienza è l'unica conoscenza valida.

(b) Il fatto è l'oggetto della conoscenza.

(d) Il compito della filosofia è di trovare i principi generali comuni a tutte le scienze e di usare questi principi come guide alla condotta umana e come base dell'organizzazione sociale.

(e) Il positivismo nega l'intuizione, il ragionamento precedente, la conoscenza teologica e metafisica.

Comte usò il positivismo come arma contro la filosofia negativa prevalente prima della rivoluzione francese. Quella filosofia negativa riguardava più le questioni emotive che quelle pratiche. Comte considerava tali speculazioni come negative, poiché non era né costruttivo né pratico. In alternativa, Comte ha inventato il "positivismo" che rimane interessato alle domande su come sono le cose nella realtà.

Il positivismo di Comte è descritto in diversi modi. Un punto saliente è che è scientifico. La scienza non deve essere confusa con empirismi o semplice raccolta di fatti. Comte credeva che l'intero universo fosse governato da leggi naturali e che queste leggi potessero essere apprese attraverso il metodo della scienza.

La conoscenza positiva si basa sull'esperienza e considera solo i fenomeni reali. Comte non negò l'esistenza dell'ignoto, ma il positivismo non riguardava il soprannaturale. Chambliss ha presentato l'essenza del positivismo Comtiano nelle seguenti parole: "Il positivismo non è fatalistico, né ottimista o materialistico. Riguarda il reale, piuttosto che fantasioso, utile piuttosto che ogni conoscenza. "

Oltre a quanto sopra, ci sono anche alcune altre caratteristiche:

1. Tutta la conoscenza scientifica deve essere basata sull'esperienza diretta di una realtà o l'osservazione diretta è il modo più sicuro per acquisire conoscenze scientifiche.

2. L'esperienza diretta di una realtà potrebbe essere compresa da La certitute, vale a dire l'unità del metodo scientifico. Ciò implica che i diversi rami di studio si distinguono per il loro oggetto di studio e non per il loro metodo.

3. Il concetto di unità del metodo scientifico richiede La preciso, cioè un obiettivo scientifico comune di formulare teorie testabili. Implica anche che non ci sono giudizi di valore nella ricerca scientifica.

4. La visione positivista della scienza come contenente il principio di La utilizza cioè tutta la conoscenza scientifica deve servire a qualche scopo utile. Dovrebbe essere usato come strumento per l'ingegneria sociale.

5. La conoscenza positiva è La relativa, il che significa che la conoscenza scientifica è incompleta perché non esiste una conoscenza assoluta nella scienza. Infine, la scienza dà la predizione e dalla predizione arriva l'azione.

Aspetto normativo del positivismo:

Fino al metodo positivo, Comte fu elogiato come il fondatore della scienza. Auguste Comte era un filosofo tra i sociologi e un sociologo tra i filosofi; dice Raymond Aron. Aveva una mentalità scientifica. Ma sfortunatamente lo zelo riformatore di Comte ha sopraffatto il suo scientismo. Dovette riformare la società francese. Pensò che con l'aiuto della scienza, la riforma può essere portata alla società.

Voleva scrivere religione e scienza. Si rivolse alla religione perché era un filosofo e un riformista sociale. Nell'aspetto normativo, possiamo includere il concetto di religione positiva, società positiva. La religione scientifica era tra scienza e religione. Ha fondato una nuova religione chiamata "religione dell'umanità". Questa religione dell'umanità è l'interpretazione scientifica della religione.

Religione dell'Umanità:

In fase teologica, le forze super naturali erano oggetto di adorazione e Dio era tutto. Ma nella religione scientifica, Dio è sostituito dall'umanità. L'umanità sarà adorata. L'umanità consiste in tutti coloro che sono morti e che vivono e che sarebbero nati in futuro.

Comte mette l'accento su coloro che sono morti e coloro che hanno sacrificato la loro vita per il benessere dell'umanità. Ha detto di "amare l'umanità". Nella religione dell'umanità l'egoismo è peccato; il sacrificio è una via di salvezza. Mette l'accento sull'altruismo. Devi vivere per gli altri e non per te stesso. Comte ha avuto l'idea della religione dell'umanità da Feuerbach.

Comte credeva che la società che era stata costruita secondo principi scientifici necessitasse molto male di una religione chiamata religione dell'umanità. Le tendenze egoistiche dell'umanità come manifestate nella storia precedente sarebbero state sostituite dall'altruismo e dal comando "Vivi per gli altri". Gli uomini sarebbero intrisi di amore per i loro simili.

Comte in questo stadio fece di "Amore e affetto" i punti centrali della vita umana, Comte non solo si considerava uno scienziato sociale, ma un profeta e fondatore di una nuova religione che prometteva la salvezza per tutti i mali dell'umanità. Ha fatto una religione puramente sociale. L'umanità era fine a se stessa.

Comte non era un rigoroso religioso in quanto tale, ma considerava l'ateo "il più irrazionale di tutti i teologi". Huxley definì la religione di Comte "Cattolicesimo meno il cristianesimo". Alcuni altri la criticavano come altamente "religione egoista". Alcuni altri la consideravano di carattere utopico.

Comte ha ignorato la procedura violenta e ha dato risalto alla persuasione e alla compassione. La fratellanza universale è la fine della politica positiva. Secondo Comte, i politici sono importanti per la società. Ma ai sociologi dovrebbe essere permesso di formare il governo.

critiche:

(i) Tuttavia, Comte sosteneva di essere il padre del positivismo o dell'approccio scientifico; lui stesso non era impegnato a farlo.

(ii) Il prof. Timasheff opina, le teorie sociologiche di Comte rappresentano un salto prematuro dal livello di osservazione e inferenza al livello della teoria.

(iii) Secondo John Stuart Mill, la religione di Comte non sopporta la prova del razionalismo perché non può mai essere messa in pratica.

(iv) La religione di Comte nasce dalla sua "intossicazione morale".

(v) Secondo Rollin Chambliss, Comte voleva costruire una scienza dei fenomeni sociali. Ma invece di farlo, ha lottato per fornire i suoi progetti di riorganizzazione sociale. Ha costruito un'utopia al posto della scienza.

Auguste Comte ha dato la massima importanza al metodo scientifico. Nonostante le critiche, la sua insistenza sull'approccio positivo, l'obiettività e l'attitudine scientifica hanno contribuito al progresso delle scienze sociali in generale.