Differenza tra Civiltà vedica e Civiltà post-vedica

Differenza tra Civiltà vediche e Civiltà post-vedica!

Civiltà Vedica:

Gli ariani vedici erano in gran parte rurali, mentre i tratti caratteristici della civiltà della valle dell'Indo sono le comodità di una vita di città sviluppata. Il primo probabilmente conosceva armature di ferro e difensive, che sono totalmente assenti nel secondo. Il cavallo ha avuto una parte eminente nella civiltà vedica, ma la sua prima esistenza è messa in dubbio nella valle dell'Indo. C'erano anche importanti differenze in termini di credenze e pratiche religiose ".

I Veda sono l'unica fonte letteraria da cui si apprende gli ariani in India. Il RgVeda Samhita è il primo libro sugli Ariani. La società vedica era rurale e agricola. I templi e le scuole sono emersi come le istituzioni di base di varie attività socio-culturali ed educative.

Il villaggio era un'unità autonoma. Durante il quarto secolo aC, sette caste sono riportate da Megastene. Tuttavia, i matrimoni tra le caste erano abbastanza comuni. I vizi del bere, del gioco d'azzardo e della prostituzione erano regolati dalla licenza statale.

Le donne avevano accesso a tutti i rami dell'apprendimento in tempi vedici. Hanno anche composto inni vedici. Gargi e Maitreyi erano eminenti filosofi durante l'era delle Upanishad. Le donne delle caste superiori hanno partecipato a yajna (sacrificio) con i loro mariti. Avevano il diritto di possedere proprietà e le vedove potevano risposarsi. Un uomo potrebbe sposare più di una donna, mentre una donna potrebbe sposare un solo uomo.

Tuttavia, nel periodo buddista, le donne persero il diritto di seguire gli studi vedici. La situazione è cambiata notevolmente nel periodo Gupta. Il Svayamvara (scelta fatta dalla sposa per uno sposo dopo una prova di valore) e Gandharva (libera scelta reciproca) forme di matrimonio diventarono impopolari, e i matrimoni di Arsa e Asura divennero popolari (con dote). La donna non aveva il diritto di possedere proprietà e alle vedove veniva negato il matrimonio. Sono emerse le istituzioni di purdah e sati.

La società e cultura post-vedica:

Nei primi secoli dell'era cristiana, gli invasori stranieri si mescolarono alle famiglie dominanti indiane e finirono sotto la loro influenza. Le capitali delle dinastie straniere divennero centri di una sintesi culturale che conferì alla civiltà indiana un carattere cosmopolita distinto. L'induismo puranico è aumentato durante l'era di Gupta. Il Buddha fu accettato come un'incarnazione del Signore Vishnu.

Il Brahmanesimo e il Buddismo erano riconciliati l'uno con l'altro. L'induismo, le credenze e le pratiche aborigene e i simboli religiosi stranieri si avvicinarono. La società indù divenne una federazione di gruppi culturali e sociali che scambiavano liberamente idee e costumi e vivevano fianco a fianco nelle relazioni di buon vicinato.

Fa-ciao ricorda che sotto l'impero Gupta vi era una prosperità tutt'intorno nell'India settentrionale nel V secolo dC La classe mercantile accumulava immense ricchezze. Le attività commerciali e bancarie erano al loro apice. Le persone benestanti hanno speso benevolmente per costruire e gestire scuole, monasteri, templi, ospedali e case-elemosine.

Il monastero buddista di Pataliputra era un famoso centro di apprendimento. La gente credeva nei presagi e nell'astrologia. La musica, la danza e le feste erano comuni nelle occasioni sociali e nei festival. Vasanta Utsava (festa di primavera) è stata celebrata con entusiasmo e allegria.

Il Dharma, e non la legge, era un vero codice etico per il funzionamento armonioso delle varie divisioni della società. "Dharma Sastra o Smritis stabiliva regole per ogni casta e vocazione, per ogni relazione nella società: re e sudditi, marito e moglie, insegnante e allievo. Le regole non erano rigide e venivano riviste di volta in volta per incontrare nuovi sviluppi.

A volte i legislatori e la classe sacerdotale introducevano le loro idee e dettavano restrizioni e tabù "(The Gazetteer of India, Vol. II). Hiuen Tsang, un viaggiatore cinese, che visitò l'India nel settimo secolo d.C., scrisse che il popolo era onesto ed era fedele alla sua parola. Credevano che un vizio commesso da una persona non potesse rimanere impunito.

La vita sociale era governata dai regolamenti degli Shastra. La società indù era divisa in caste e sub-caste. Le regole dell'interazione sociale e del matrimonio (commensalità e connubialità) sono state rigorosamente seguite. Sport e giochi, celebrazione di feste e cerimonie, compreso l'upanayana (indossando il filo sacro), erano abbastanza comuni.

Le atroci regole di casta hanno portato alla decadenza della società indiana. Le caste inferiori e gli emarginati furono umiliati. Le donne furono soppresse. I corpi corporativi, che esistevano, come gana (stati oligarchici), sreni (corporazioni artigianali) e sangha (ordini monastici), si disintegrarono. Con l'emergere del sistema delle caste, le gradazioni sociali sono diventate più significative delle gradazioni economiche. Al-Beruni riferisce che nell'XI secolo gli stranieri erano stati disprezzati dagli indiani.

La dignità del lavoro non è rimasta come un segno di rispetto di sé. La società era altamente differenziata. La schiavitù, a causa del mancato pagamento del debito, divenne una pratica comune. Gli schiavi erano conosciuti come Dasa. Gli "emarginati" erano al di sotto degli schiavi.

Erano conosciuti come Chandalas, Pulkasas e Nisadas. Erano segregati dalle caste superiori. Il sistema delle caste e la schiavitù sono stati trovati nel sud quasi nella stessa forma che nel nord. Le gilde dei villaggi e degli artigiani erano più autonome al sud che al nord.