Le opinioni di Gandhi sullo status delle donne

"La mia opinione è che, così come fondamentalmente gli uomini e le donne sono una cosa sola, il loro problema deve essere essenziale. L'anima in entrambi è la stessa cosa. I due vivono la stessa vita, hanno gli stessi sentimenti. Ognuno è un complemento dell'altro. L'uno non può vivere senza l'aiuto attivo dell'altro "- Mahatma Gandhi.

Gandhiji, il padre della nazione, dedicò la sua attenzione indiscussa alla causa delle donne. Considerò la posizione ineguale delle donne come uno dei peggiori mali sociali. Come fervente sostenitore del movimento delle donne indiane, egli sosteneva fermamente che uomini e donne fossero uguali.

Tradusse la sua predicazione pubblica in azione nel suo stesso ashram a Sabarmati, dove le donne godevano di uguali diritti sotto ogni aspetto con gli uomini. Nessun matrimonio infantile era permesso. Nessuna osservanza del sistema Purdah è stata seguita. Le donne avevano la stessa voce in tutte le questioni importanti con gli uomini dell'Ashram. La co-educazione è stata loro concessa. Gandhiji era un convinto sostenitore dei diritti delle donne. Come tale, ha sostenuto la loro educazione. Tuttavia, riteneva che l'educazione dovesse essere risoluta e non meramente accademica.

Gandhiji non ha visualizzato alcuna differenza fondamentale tra uomini e donne. Secondo il parere del Mahatma Gandhi, entrambi sono complementari. "La mia opinione è che, così come fondamentalmente gli uomini e le donne sono una cosa sola, il loro problema deve essere essenziale. L'anima in entrambi è la stessa cosa. I due vivono la stessa vita, hanno gli stessi sentimenti. Ognuno è un complemento dell'altro. L'uno non può vivere senza l'aiuto attivo dell'altro. "

Rivolgendosi al raduno annuale del Bombay Bhagini Samaj, tenutosi il 20 febbraio 1918, disse che "la donna è la compagna di un uomo dotato di pari capacità mentali. Ha il diritto di partecipare ai minimi dettagli delle attività dell'uomo e ha lo stesso diritto di libertà e libertà ". Attribuì il pregiudizio dei Sastra indù per la discendenza maschile a ragioni storiche.

Così Gandhiji non fece distinzioni tra uomini e donne. Sentiva che dovevano essere trattati allo stesso modo e dovevano ottenere la stessa remunerazione per lo stesso lavoro. Dovrebbero essere associati a tutti i tipi di attività nella vita pubblica. Non considerava le donne come il sesso debole. Gandhiji disse: "Per chiamare le donne il sesso più debole è diffamazione; è l'ingiustizia dell'uomo verso le donne ". È dovuto alla sua ispirazione e al suo appello che le donne hanno partecipato in gran numero al movimento nazionale, alla lotta per la libertà e ai vari movimenti di massa. Gandhiji immaginava persino le donne come superiori o più adatte al lavoro rispetto agli uomini poiché nella sua mente le donne erano quasi ahimsa personificate.

Tuttavia, Gandhiji ha anche notato alcuni punti di differenza tra uomini e donne. Pertanto, ha ammesso che anche le vocazioni dei due sessi devono essere diverse. Riteneva che il dovere della maternità intrapreso dalla maggior parte delle donne richiedesse sempre qualità che non possono essere possedute da un uomo. Una donna è passiva, ma un uomo è attivo. Un uomo è il pane, mentre una donna è essenzialmente l'amante della famiglia. "Lei è la custode e la distributrice del pane. Lei è la persona che presta attenzione in ogni senso del termine ............... .. senza le sue cure la razza deve estinguersi. "

Gandhiji credeva che dal momento che le qualità dei due sono differenti, è degradante sia per l'uomo che per la donna che le donne dovrebbero prendere la professione dei maschi e viceversa. "Nel provare a cavalcare il cavallo che l'uomo cavalca, lei abbassa se stessa e lui. Il peccato sarà sulla testa dell'uomo per tentare o costringere il suo compagno a disertare la sua chiamata speciale. C'è tanto coraggio nel mantenere la propria casa in buone condizioni e condizioni, come nel difenderla dall'attacco dall'esterno ".

Gandhiji considerava la donna come l'incarnazione di Ahimsa. "Ahimsa implica l'amore che significa ancora una capacità infinita per la sofferenza". Quindi, secondo Gandhi, una donna possiede sia le qualità dell'amore infinito che la capacità di soffrire. Ha la capacità di sopportare il dolore perché porta il bambino per nove mesi nel suo grembo, lo fa nascere, lo nutre e lo porta.

Questi sono gli indicatori di una grande sofferenza da parte della donna. Le sue qualità di amore infinito stanno nel fatto che lei porta il bambino per nove mesi. Gandhiji desiderava che la donna dimenticasse di essere stata l'oggetto del dovere dell'uomo. Quindi solo lei occuperà la posizione di un leader silenzioso di ne nella capacità di essere la madre e il creatore. Lei sola può insegnare l'arte della pace al mondo diviso. Gandhiji pensava che le donne potessero recitare il ruolo di leader in "Satyagraha" in un modo migliore, dal momento che il Satyagraha richiedeva un Forte cuore e le donne erano in possesso di esso perché emanava dalla sofferenza e dalla fede.

Gandhiji credeva che per essere adatti ai veri "Swaraj" gli uomini debbano coltivare un maggior rispetto per le donne e per la loro purezza. Gli uomini devono abbandonare il loro senso di passione verso le donne. Disse: "Preferirei vedere la razza di uomini estinta piuttosto che diventare meno delle bestie rendendo la più nobile creazione di Dio l'oggetto della nostra lussuria".

Allo stesso tempo, Gandhiji si aspettava che le donne dovessero smettere di considerarsi oggetto della passione dell'uomo. Lei detiene la chiave per questo cambiamento di prospettiva. "Deve rifiutarsi di adorare se stessa per gli uomini, incluso suo marito, se sarà un partner alla pari con l'uomo. Non riesco ad immaginare che Sita abbia mai sprecato un solo istante nel compiacere Rama con gli incantesimi fisici. "

Gandhiji ha condannato la pratica della dote. Non solo odiava la dote, ma odiava anche le spese dispendiose per i matrimoni che rovinavano molte famiglie. Credeva che il Sistema di dote contaminasse il carattere puro dell'istituzione matrimoniale. Il suo impatto immediato fu un incubo per i genitori che avevano figlie sposate e alla lunga fu anche la fonte di discriminazione nella società indiana contro la nascita delle figlie, inoltre, non essendo in grado di organizzare soldi, i genitori furono costretti a dare le loro figlie in matrimonio con partite assolutamente inadatte.

Il matrimonio dei bambini era un'altra pratica comune tra gli indù che attaccava. Andò contro la sua insistenza su Brahmacharya. In realtà, ha rifiutato di trattare il matrimonio infantile come un matrimonio a tutti. Di conseguenza, voleva che una bambina vedova venisse trattata come una vergine piuttosto che come una vedova.

Ha detto: "Detesto i matrimoni infantili. Rabbrividisco nel vedere una bambina vedova e rabbrividisco di rabbia quando un marito, appena vedovo, con brutale indifferenza contratta un altro matrimonio. Deploro l'indifferenza criminale dei genitori che tengono le loro figlie completamente ignoranti e analfabete e le portano solo per sposarle ad alcuni giovani di mezzi ". Ha poi aggiunto:" Io li chiamo vedove-ragazze a titolo di correzione perché io credo che un bambino di dieci o quindici anni che non era una parte consenziente al cosiddetto nuovo matrimonio, che avendo sposato, non avendo mai vissuto con il cosiddetto marito, sia improvvisamente dichiarato essere una vedova, non è una vedova. È un abuso del termine, abuso di linguaggio e un sacrilegio ....... Non c'è nessuna garanzia per questo tipo di vedovanza nell'induismo ".

Di conseguenza, ha parlato con forza a favore del nuovo matrimonio delle vedove. Il caso delle vedove adulte era diverso. Normalmente si aspetterebbe che mantengano i loro voti matrimoniali. Ma anche nei loro casi non dovrebbero esserci ostacoli se volessero un nuovo matrimonio. Gandhiji desiderava che i giovani si facessero avanti per sposare le vedove.

Nelle sue parole "Voglio che tu faccia questa sacra decisione che non sposerai una ragazza che non è una vedova; cercherete una ragazza vedova e se non potete avere una ragazza vedova non vi sposerete affatto. Prendi questa decisione, annunciala al mondo, annunciala ai tuoi genitori, se li hai, o alle tue sorelle ". Gandhiji pensava che la vedovanza imposta tendesse a contaminare la casa e degradare la religione. Se i vedovi potevano risposarsi, così anche le vedove, sostenne.

Gandhiji desiderava la massima libertà per le donne e favorito il loro diritto al voto e la parità di status giuridico. Gandhiji considerava il matrimonio un sacramento o unione sacra di anime, essenziale per il progresso spirituale. Ha fortemente favorito la pratica della monogamia, sia per i maschi che per le femmine. Per Gandhiji, lo stato sposato era uno stato di disciplina. La vita era un dovere, una prova; la vita coniugale aveva lo scopo di promuovere il bene comune e servire l'umanità.

Quando un partner ha infranto la legge della disciplina, il diritto accumulato per l'altro non era quello di rompere il legame coniugale, ma di servire il fine per il quale si erano uniti. L'induismo ha dato alle donne l'assoluta uguaglianza con gli uomini. Per lui Rama e Sita erano il marito e la moglie ideali. Tuttavia, Gandhi non ha preferito il divorzio completo. Per dirla con lui "se il marito non si prendesse cura della moglie, potrebbe senza rompere il legame legale, vivere lontano da suo marito e sentirsi come se non fosse mai stata sposata".