Kautilya Views on Statecraft: 4 numeri che fanno parte di tutto il macchinario statale

Kautilya Views on Statecraft: 4 numeri che fanno parte di tutto il macchinario statale!

Kautilyas Arthashastra è un trattato unico sull'arte dello statuto o del governo, in cui ogni singolo aspetto della vita umana è soggetto alla giurisdizione dello stato. Il suo lavoro dettagliato descriveva chiaramente un assetto organizzativo e c'era una divisione netta dell'etica e della politica. Tuttavia, era dell'opinione che la politica priva di etica fosse pericolosa per la prosperità e la sicurezza dell'intero regno.

In tutte le questioni di stato, il dharma dovrebbe essere il fattore guida. In molti modi, Kautilya è stato paragonato a Machiavelli in alcune questioni di governo.

Quanto segue è una breve spiegazione di vari problemi che fanno parte dell'intero apparato statale:

1. La teoria di Saptanga:

Secondo Kautilya, uno stato ha sette elementi o costituenti, vale a dire, Swamin-the King, Amatya-the Minister, Janapada-the Land, e People, Durga-the Fortress, Kosha-the Treasury, Danda-the Army and Mitra- gli alleati. L'intero set-up del regno è stato descritto come teoria di Saptanga nell'antica India.

Lo Swamin si riferisce al re, considerato come la parte indispensabile, integrale e inseparabile dello stato nell'antica India. Il re in tutti i casi apparteneva alla famiglia nobile e reale che possedeva qualità sia della testa che del cuore. Amatya o il ministro si riferisce a tutti i funzionari coinvolti nel funzionamento del governo. È loro responsabilità assicurare che il governo funzioni senza intoppi. Janapada implica la terra e il popolo e, secondo Kautilya, deve essere fertile.

Il termine 'Durga' nell'antica India significa forte, che è considerato un elemento estremamente importante. Di solito, i forti venivano costruiti ai confini del territorio. Kautilya, infatti, divideva questi forti in forti d'acqua, collina, deserto e foresta. Il quinto elemento è Kosha o il tesoro. Kautilya ha affermato che un re deve accumulare ricchezza per promuovere il benessere del popolo e mantenere il suo esercito.

Danda ha fatto riferimento alle forze armate per proteggere lo stato dalle aggressioni e mantenere la legge e l'ordine all'interno dello stato. Kautilya ha suggerito che è responsabilità del re vedere che il suo esercito è contento del suo ruolo nello stato. Infine, Mitra si riferisce ad un amico o alleati.

Un re deve avere certi amici affidabili che lo aiutano in tutte le calamità. Il vicino immediato di un re diventa un nemico e il nemico di un nemico diventa un amico del re. La teoria di Saptanga era, infatti, famosa per tutto il periodo antico.

Lo stato era considerato come un organismo fisico e i suoi elementi come le parti del corpo. Si affermava che il re era considerato il capo, i ministri come gli occhi, e il tesoro come la faccia, l'esercito come la mente, il forte come le mani e il paese nel suo complesso come le gambe del corpo umano.

2. Re e Consiglio dei ministri:

Kautilya attribuiva grande importanza al consiglio dei ministri o al Mantriparishad. Era dell'opinione che è il re che deve decidere sul numero di dipartimenti che il suo regno dovrebbe avere. Kautilya ha anche chiarito che in tutte le decisioni importanti, il re deve consultare i suoi ministri e quindi decidere una particolare politica. Kautilya prescrisse inoltre alcune qualità essenziali per diventare ministro.

Sono un ministro deve essere nativo del territorio, nato in alta famiglia, influente, altamente qualificato nelle arti, deve avere lungimiranza, saggio, audace, eloquente, abile, intelligente, di carattere puro, fermo nella lealtà verso il re, ottima condotta, forza, salute e coraggio, e libero da tutti i sei vizi.

Secondo Kautilya, dopo il re, è Amatya che è di primaria importanza. Il termine si riferisce al funzionario coinvolto nelle macchine statali e, a volte, il primo ministro è responsabile dell'intera amministrazione. Kautilya suggerì che un re doveva nominare non più di quattro ministri per fungere da organo consultivo del re.

Oltre a questo, ci deve essere un gabinetto o il consiglio dei ministri o il Mantriparishad per intraprendere attività come assumere un nuovo compito, continuare il compito, migliorare il lavoro, attuare gli ordini impartiti dal re e simili.

Su questioni importanti e urgenti, l'intero Mantriparishad ei mantrin devono essere convocati per i loro suggerimenti. Kautilya ha anche affermato che il re deve avere un controllo approfondito sulle attività di tutti i ministri.

3. Amministrazione del villaggio:

Secondo Kautilya, l'amministrazione del villaggio è una struttura gerarchica con cinque strati, vale a dire Grama, Sthamya, Dronamukha, Kharvatika e Samgrahana. A Gopa è stato affidato il comando di circa 5-10 villaggi. Sopra Gopa c'era uno Stanika. Oltre quattro Stanika, c'era uno Smaharta.

Sia i Gopa che gli Stanika sono responsabili dell'amministrazione urbana e devono lavorare sotto Nagarikas. A parte i suddetti funzionari, agli anziani del villaggio fu dato un posto speciale. Furono fatti responsabili delle proprietà dei templi e delle terre del tempio. Non c'era alcun elemento di elezioni in questa posizione.

4. Legge e giustizia:

Nell'antico processo politico indiano, è il Dharma Shastra che ha servito da guida per la giustizia. Secondo Kautilya, ogni volta che c'è un conflitto tra la legge sacra e la legge che è in pratica, è con la ragione che un re deve dare un giudizio. Kautilya, inoltre, sostenne lo stato di diritto. Era dell'opinione che quando un re si attiene alle regole, un giorno conquisterà il mondo intero. D'altra parte, se abusasse del potere, sarebbe destinato ad andare all'inferno.

Per quanto riguarda le qualità di un giudice, Kautilya ha osservato che deve essere una persona di alto livello, autocontrollo, equilibrato e deve essere esperto in tutti i principi di base della legge. È vincolante per lui familiarizzare con le persone e avere anche una conoscenza approfondita delle usanze della gente in quanto gli consentirebbe di dare il giudizio corretto.

Inoltre, il giudice non dovrebbe essere corrotto, avido e sprezzante. Essendo gentile nel cuore e capace di dare giudizi, deve dare una punizione in base alla gravità del crimine commesso. Kautilya ha anche sottolineato il testimone oculare.

Una persona che diventa testimone oculare di qualsiasi crimine commesso deve essere una persona di integrità e carattere, e avere la dovuta protezione contro le lesioni o l'insulto. Kautilya, tuttavia, non poteva permettere che la seguente sezione di persone fosse testimone oculare: fratello della moglie, co-soci, prigionieri, debitori, nemici, ecc.

Con riferimento a crimini e punizioni, Kautilya ha suggerito una vasta gamma di punizioni per ogni singolo crimine commesso. Ad esempio, se il marito è di cattivo carattere, o rischia di mettere in pericolo la vita di sua moglie, o è caduto dalla sua casta o ha perso la sua vitalità, sua moglie potrebbe abbandonarlo. A suo parere, coloro che propongono, valutano e agiscono come testimoni devono essere multati se hanno stipulato accordi falsi. Kautilya, inoltre, ha fornito due tipi di tribunali per trattare casi civili e penali.

Il tribunale civile è chiamato Dharmasthiya e Sodhana è il tribunale penale. Era opinione diffusa da tutta l'antica società indiana che il Dharma e le usanze non possono essere violate e che i comandi del re non sono altro che l'applicazione di quelle sacre leggi. Per trasmettere il decreto reale, sono stati mantenuti un gruppo di segretari e impiegati e sono state prese precauzioni per evitare qualsiasi errore.