Le opinioni di Mahatma Gandhi sulla civiltà occidentale!

Le opinioni di Mahatma Gandhi sulla civiltà occidentale!

L'evoluzione della filosofia sociale ed economica di Gandhi fu anche il risultato della sua disillusione nei confronti del modo di vivere occidentale. Dopo la sua iniziale infatuazione per i modi inglesi in Inghilterra, rinunciò alla ricerca di tratti esterni e cedette alle sue predilezioni per una ricerca religiosa. È stato aiutato in questo da alcuni dei suoi conoscenti e ha imparato i fondamenti delle principali religioni.

Vide attraverso il "tinsel and glitter" della civiltà moderna e si allontanò da esso. Coscientemente, quindi, iniziò il viaggio di scoperta spirituale e autorealizzazione. Cominciò a esplorare in profondità la cultura e la tradizione indiana e trovò in essi elementi di grande valore. Ciò lo ha aiutato a formulare le politiche sociali ed economiche che ha propagato per tutta la sua vita in India.

Gandhi paragona le due civiltà, quella orientale e quella occidentale, e scrive che quest'ultima si basava su due massime fallaci - "potrebbe avere ragione" e "sopravvivere al più adatto". Questo non era abbastanza per il pieno sviluppo della personalità umana, dice, poiché la forza derivata dal "cuore" era molto più grande di quella derivata dal seguire queste due massime.

Ha descritto la forza derivata dal cuore come "forza del cuore" o, nelle parole di Ruskin, "affetti sociali". Per Gandhi, la differenza tra le due civiltà era che "la civiltà occidentale è distruttiva, la civiltà orientale è costruttiva. La civiltà occidentale è centrifuga, la civiltà orientale è centripeta ".

"Credo anche", ha detto, "che la civiltà occidentale è senza un obiettivo, la civiltà orientale ha sempre avuto un obiettivo prima di .... Penso che la civiltà occidentale rappresenti anche un'enorme attività, la civiltà orientale rappresenta la contemplazione ".

Questa affermazione dei valori della civiltà orientale è forse una ricerca di auto-realizzazione, per trovare le radici per sostenere i valori che venivano formulati nella sua mente. Non era cieco rispetto alle carenze o ai pericoli dell'abuso di alcuni valori orientali. Ad esempio, si rese conto che la contemplazione poteva essere interpretata nel senso di pigrizia e giustificare la riluttanza a superare gli ostacoli.

Gandhi non era dogmatico e vedeva benefici nella civiltà occidentale. Pensava che una sana mescolanza delle due culture sarebbe stata la migliore e, quando ciò accadde, la civiltà orientale, sentì, sarebbe diventata più veloce nel suo ritmo con lo "spirito occidentale".

La civiltà orientale diventerebbe predominante, credeva, perché aveva un obiettivo: l'obiettivo di raggiungere l'unità con l'Essere Supremo. Concluse che le due forze erano indubbiamente forze opposte, ma forse entrambi avevano un posto nel piano della natura.

Le opinioni di Gandhi sulla natura della civiltà occidentale sono espresse in un piccolo opuscolo che scrisse nel 1909, chiamato Hind Swaraj. È stato influenzato da Civilization: Its Cause and Cure di Edward Carpenter. Gandhi non trovò moralità o religione nella civiltà occidentale e entrambi questi erano elementi essenziali nella struttura di qualsiasi società sostenuta o promossa da Gandhi. Ha avuto poco uso per risultati materialistici o obiettivi materialistici, il suo credo centrato sull'umano e sullo spirituale.

Fu per queste ragioni che Gandhi credeva che la civiltà occidentale fosse basata su un fondamento di sabbia e non sarebbe sopravvissuta come la civiltà orientale. Scrive: "Questa civiltà è tale che bisogna essere pazienti e autodistruggersi". Ma, dice, non era come una "malattia incurabile", che non aveva rimedio.

Se ci fossero persone con lungimiranza e intraprendenza, potrebbero fermare la marcia in direzione materialistica e darle un contenuto più umano e spirituale, che lo stabilizzerebbe. È stato a causa della sua preoccupazione per un contenuto spirituale nella civiltà che Gandhi ha costantemente presentato le sue idee su swadeshi, intoccabilità, lavoro sul pane e. amministrazione fiduciaria, ognuno dei quali aveva alla base il concetto di unità di tutta la vita.