7 premesse di base del marxismo

Le sette premesse fondamentali del marxismo sono le seguenti: 1. Materialismo dialettico 2. Materialismo storico 3. Fasi della storia 4. Teoria del lavoro 5. Lotta di classe 6. Società socialista 7. Abbandonare lo stato.

1. Materialismo dialettico:

L'idea del materialismo dialettico è un termine che giustamente spiega il pensiero di Marx. Questo principio distingue il suo pensiero dalle idee dei socialisti utopisti come Saint Simon, Charles Fourier, Robert Owen e Hegel. La logica hegeliana, chiamata dialettica, impressionò Marx.

Ma poi, Marx differiva da Hegel nella stessa dialettica, e quindi lo invertì. Per citare Marx, "il mio metodo dialettico non è solo diverso da esso, ma è il suo contrario". Nel frattempo, come la tesi di Hegel, l'antitesi e la sintesi.

Anche Marx ha basato il suo materialismo dialettico nelle tre seguenti premesse:

1. In primo luogo, trasformazione della quantità in qualità e viceversa.

2. In secondo luogo, l'unità degli opposti.

3. Terzo, negazione della negazione.

Mentre tutti gli altri pensatori utopici avevano una visione non dialettica della storia, Marx basava la sua argomentazione sulle relazioni dialettiche. Secondo lui, queste relazioni sono inevitabilmente antagoniste. Per illustrarlo, in qualsiasi punto della storia, una situazione sociale se identificata come una tesi (ad esempio, la società feudale), che alla fine è stata confrontata con un'altra situazione, nota come antitesi (società capitalista), e quando questi erano in contraddizione tra di loro a causa dello scontro tra tesi e antitesi, poi è emersa una nuova situazione, sintesi (società socialista). Quindi, la dialettica è un mezzo per concettualizzare qualsiasi insieme di situazioni interrelate, siano esse forze o idee sociali; nel frattempo descrive un processo di antagonismo e contraddizione, che è inerente a tutti i fenomeni.

2. Materialismo storico:

Prima di Marx, la storia è stata concepita per essere il risultato dell'impatto delle idee che avrebbero dovuto produrre cambiamenti in una società. Ma Marx, pur respingendo l'enfasi sulle idee come la causa principale di ogni cambiamento, attribuiva le sole condizioni economiche come responsabili dello sviluppo storico.

Inoltre, nella sua concezione materialistica della storia, Marx trovò la materia, piuttosto che lo spirito, come la causa di ogni cambiamento sociale. Quindi la sua comprensione dei bisogni umani e della struttura della società doveva cominciare con la comprensione dell'uomo come essere economico. In ogni caso, il determinismo economico è il punto di partenza nella sua prospettiva.

Tuttavia, il determinismo economico è inteso non solo come il processo di produzione, distribuzione e scambio di beni e servizi, ma anche come gli esseri umani hanno risposto alle sfide materiali della loro esistenza.

In altre parole, la materia si trova nella base, mentre l'idea è collocata nella sovrastruttura, stabilendo così una relazione di base-sovrastruttura. Ogni volta che alcuni cambiamenti avvengono in economia (base), allora la loro riflessione è riconoscibile nell'idea (sovrastruttura). Ma, in ogni caso, non può esserci una situazione di viceversa. Il contributo di Marx sta nel fatto che le contraddizioni di classe sono incentrate sul modo di produzione prevalente con il suo sistema economico.

3. Fasi della storia:

I cambiamenti storici avvengono sulla base del cambiamento delle condizioni materiali. Marx concepì che l'uomo è prima di tutto un'entità biologica le cui esigenze di base come cibo, alloggio e vestiti meritano di essere soddisfatte, così da essere in grado di fare la storia. Quindi, nel tentativo di massimizzare le sue possibilità di sopravvivenza, l'uomo ha migliorato la tecnologia di produzione, conosciuta anche come forze di produzione.

Durante il corso di tale processo, l'uomo entrò in rapporti con altri uomini. Sia le forze di produzione che i rapporti di produzione erano in grado di influenzare il modo di produzione in quanto tale. I cambiamenti nel modo di produzione avrebbero inevitabilmente portato a cambiamenti nella natura della società stessa. Quindi, il palcoscenico della storia è stato deciso dalle condizioni materiali in cui l'uomo viveva. Questo è il significato del materialismo storico, che è anche conosciuto come la concezione materialistica della storia.

La progressione della storia è stata analizzata sulla base del cambiamento delle condizioni materiali. Ad esempio, nello stadio primitivo, la contraddizione tra uomo e natura ha cambiato le condizioni di vita, portando così all'emergere di una società schiava. In seguito, l'antagonismo tra schiavi e proprietari di schiavi ha dato origine all'istituzione della società feudale, in cui la coltivazione è stata introdotta durante questa fase, i proprietari di schiavi che divennero signori feudali trasformarono gli schiavi in ​​lavoratori agricoli o servi.

Marx riassunse l'aspetto materialistico della sua teoria della storia, altrimenti nota come materialismo storico, nella prefazione del 1859 a Un contributo alla critica dell'economia politica. Nella produzione sociale della loro esistenza, gli uomini entrano inevitabilmente in relazioni definite, che sono indipendenti dalla loro volontà, cioè i rapporti di produzione appropriati per un determinato stadio nello sviluppo delle loro forze materiali di produzione.

La totalità di questi rapporti di produzione costituisce la struttura economica della società, la vera base su cui sorge una sovrastruttura giuridica e politica e alla quale corrispondono forme definite di coscienza sociale. Il modo di produzione della vita materiale condiziona il processo generale della vita sociale politica e intellettuale. Non è la coscienza degli uomini che determina la loro esistenza, ma la loro esistenza sociale che determina la loro coscienza.

Marx ha sottolineato che lo sviluppo della vita materiale entrerà in conflitto con la sovrastruttura. Queste contraddizioni, pensò, erano la forza trainante della storia. Il comunismo primitivo si era sviluppato in stati schiavi. Gli stati schiavi si erano sviluppati in società feudali.

Queste società a loro volta divennero gli stati capitalisti e quegli stati sarebbero stati rovesciati dalla parte autocosciente della loro classe operaia, o proletariato, creando le condizioni per il socialismo e, in definitiva, una forma più elevata di comunismo rispetto a quella con cui tutto il processo iniziò . Marx illustrò le sue idee in modo prominente dallo sviluppo del capitalismo dal feudalesimo e dalla predizione dello sviluppo del socialismo dal capitalismo.

Tuttavia, nella fase successiva della storia, i conflitti tra i signori feudali e i servi avrebbero minato il sistema feudale in modo da introdurre il sistema capitalista. Nella società capitalista, essendo gli operai a maggioranza e sviluppando l'atteggiamento proletario, ci si aspetta che lottino contro la classe capitalista-borghese. A causa della polarizzazione delle relazioni di classe, si sarebbe assistito alla lotta di classe allo scopo di creare una società socialista.

Anche questo stadio della storia è fluido con il conflitto in corso tra la dirigenza proletaria dello stato e la vecchia classe antisociale irriducibile. Ma poi, dato che il potere dello stato è nelle mani della classe operaia, otterrebbe il sopravvento e quindi aumenterebbe la coscienza della gente, in modo da assicurare l'emergere di una società senza classi. In altre parole, con l'emergere della società comunista seguirebbe l'appassimento dello stato.

Queste sono le fasi della storia in cui Marx credeva di essersi verificato man mano che la situazione oggettiva era matura. Inoltre, ci furono alcuni esperimenti di successo condotti in diversi paesi e quindi il marxismo merita l'attenzione di molti scienziati sociali in tutto il mondo. Anche se ci sono alcune inadeguatezze e carenze nella sua attuazione, la sua validità come teoria alternativa della rivoluzione non può essere minata.

4. Teoria del lavoro:

Questa teoria era basata sulla teoria del valore del lavoro di Marx, che considera il lavoro come il singolo creatore di valore in una merce, e sottolineava che il valore della merce doveva essere determinato dalla quantità di forza lavoro spesa per la produzione di quella merce . Inoltre, Marx usava il termine "valore di scambio" per indicare il valore di un articolo in termini di relazione con gli articoli.

Si prevede che questo scambio, definito "prezzo", fluttui secondo le condizioni di mercato. Ma poi, tali fluttuazioni sono accidentali e non eliminano la vera influenza che determina sia il valore che il valore di scambio di una merce.

La somma e la sostanza della teoria del valore del lavoro è che tutto il valore economico reale è creato dal solo lavoro umano. Poiché il valore è una qualità insita in una cosa o in una merce, a causa del travaglio, tutti gli altri fattori non sono importanti. In altre parole, il capitalista compra la forza lavoro del lavoratore, lo applica alla macchina e alla materia prima che possiede e quindi produce una merce con un valore di scambio.

La differenza tra il valore di scambio della merce fabbricata e il prezzo pagato al lavoratore per il suo tempo di lavoro è chiamato il plusvalore. Sebbene il lavoratore abbia creato questo valore, il capitalista si appropria in nome del profitto, che è il prodotto del lavoro non pagato.

In un sistema capitalista, l'accumulazione di profitti arricchisce i capitalisti mentre i lavoratori sono privati ​​dei loro salari reali e quindi lasciati al loro destino. Di conseguenza, il divario tra capitalista e lavoratore verrebbe ampliato. Quindi, nella percezione di Marx, il plusvalore è la causa principale dello sfruttamento dell'uomo. Finché prevale un tale sistema di sfruttamento, la società è sottoposta a un conflitto di classe che alla fine prende la forma della lotta di classe.

5. Lotta di classe:

"La storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe", è una citazione popolare del documento di Karl Marx (Manifesto comunista). Presentò un semplice modello a due classi della società capitalista: la borghesia e il proletariato. È evidente che a causa dell'appropriazione del plusvalore da parte del capitalista, la classe operaia sviluppa coscienza di classe e odio nei confronti del primo. Quindi, questa relazione antagonistica tra le principali classi contendenti porterebbe allo scontro di interessi.

Poiché le richieste della classe operaia vanno contro gli interessi della classe capitalista, non ci può mai essere riconciliazione. In una società divisa in classi, tutte le altre sezioni del popolo si schierano, in base ai loro interessi economici. Tali scissioni non solo minano l'armonia sociale, ma anzi accelerano ulteriormente il processo di polarizzazione. Nel frattempo, l'apparato statale, catturato dalla classe capitalista, i suoi organi, come la polizia e l'esercito, avrebbero certamente soppresso la classe operaia.

I lavoratori divenuti proletari e organizzati sotto la bandiera del Partito comunista avrebbero avuto successo nel loro assalto contro la classe capitalista. È così che Marx visualizzava la probabile lotta di classe nella società capitalista. Anche nella sua teoria della rivoluzione, Marx osservò che i conflitti di classe nel sistema capitalista non si verificavano da soli. È solo attraverso il coinvolgimento consapevole della classe lavoratrice che la lotta di classe prende la forma di una rivoluzione.

6. Società socialista:

Dopo la presa del potere politico, la classe operaia adotta misure socialiste. In vista del brusco cambiamento del potere statale, è inevitabile instabilità politica. Inoltre, poiché la classe governata ha improvvisamente sostituito la classe dominante, l'amministrazione sarebbe stata in tumulto.

L'apparato statale e i suoi organi direttivi trovano scomodo gestire il sistema. Inoltre, poiché la classe proletaria è priva delle conoscenze e dell'esperienza nel mimare un governo, ci si può aspettare una situazione particolare. Poiché la borghesia non riesce a digerire la sua posizione inferiore, crea problemi all'apparato statale. In realtà, potrebbe organizzare il movimento anti-proletario.

Come parte di ciò, il sistema politico potrebbe essere sabotato o persino distrutto in modo che la classe capitalista riprenda il controllo sul potere dello stato. Quindi, è prevista la necessità di stabilire la dittatura del proletariato. Nel corso di quella fase, la borghesia si sarebbe limitata a godere di tutti i diritti come fanno gli altri. Marx ha sottolineato questo concetto perché la classe dominante non rinuncerebbe mai al suo potere volontariamente. Visto in questo contesto, è necessario comprendere la nozione di forza o coercizione nell'analisi marxista.

7. appassimento dello stato:

Una volta completati i compiti assegnati alla classe proletaria, emerge una situazione in cui le classi contendenti cessano di esistere. Il cambiamento delle relazioni è testimoniato sullo sfondo dell'attuazione dei programmi e delle politiche socialisti e quindi soddisfa i bisogni di tutti, indipendentemente dalla loro posizione nella società.

In altre parole, verrebbe stabilita una società basata sull'egualitarismo. Di conseguenza, le istituzioni sociali come la famiglia e la religione perdono il loro significato e successivamente muoiono di morte naturale. Mentre la religione era considerata l'oppio delle masse dallo stesso Marx, la famiglia era considerata un'istituzione borghese allo scopo di perpetuare i diritti di proprietà.

Secondo il nuovo sistema, un principio sarebbe "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo il suo lavoro in voga. Quindi, non ci sarebbe spazio per la proprietà privata da accumulare in poche mani, piuttosto, lo stato possiede tutti i mezzi di produzione e quindi regola il processo di distribuzione.

Per un periodo di tempo, la comunità in quanto tale controlla l'attività economica nella società. Di conseguenza, non ci sarebbe bisogno dell'uso dello stato e delle sue agenzie. Quindi, Marx sosteneva che lo stato sarebbe svanito da solo.

Mentre Marx immaginava che una società come quella del comunismo sarebbe emersa ogni volta che le classi cessassero di esistere, nessun marxista ha mai assistito a una tale entità finora. Sebbene ci fossero alcuni, esperimenti di comunisti in diversi stati. Il comunismo non è riuscito a prendere la forma della società.

Quindi, Trotsky propose la teoria della rivoluzione permanente come un tentativo di lanciare il movimento comunista simultaneamente in tutti i paesi. Ma poi, Stalin ha contrastato Trotsky con il concetto di "socialismo in un solo paese". In vista di tali percezioni contraddittorie di due giganti comunisti, la teoria del comunismo non riuscì ad attrarre molti.

Dopo la morte di Stalin, quando Kruscev occupò la leadership sovietica, il concetto di internazionalismo proletario fu sostituito da quello di coesistenza pacifica con i sistemi capitalisti.

I comunisti cinesi hanno criticato la posizione del partito comunista sovietico. Ciò che seguì in seguito fu lo sviluppo di uno scisma nel movimento comunista internazionale. Ovviamente, l'impatto delle differenze cino-sovietiche sui partiti comunisti di tutti gli altri paesi è stato sentito.

Quindi, il movimento comunista affrontò i battibecchi interni, dividendo così i comunisti, sia verticalmente che orizzontalmente in tutto il mondo. Nel frattempo, eventi come il crollo dell'Unione Sovietica e la caduta dei regimi comunisti nell'Europa orientale all'inizio degli anni '90 segnarono la fine dell'egemonia comunista negli affari mondiali. Quindi, il destino dell'aspettativa di Marx è rimasto un ideale.