Brevi note sull'evoluzione delle opinioni religiose di Akbar

Questo articolo ti fornisce informazioni sull'evoluzione delle opinioni religiose di Akbar!

La politica religiosa di Akbar è stata modellata e motivata dal suo patrimonio genitoriale e sociale. È nato e cresciuto in una famiglia Rajput. Sua madre era Shi a Muslim. Tutti gli insegnanti e le guide di Akbar nella sua fanciullezza sono casualmente considerati uomini di opinioni religiose non ortodosse.

Cortesia dell'immagine: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Mughal_akbar.jpg

Il suo insegnante Abdul Latif era una persona di idee liberali. Akbar imparò da lui la lezione del Nobel di Suleh-i-kul che significa pace con tutti, sulla fratellanza universale. Bairam Khan è stata un'altra grande personalità che ha influenzato il suo approccio.

L'ambiente sociopolitico ha influenzato anche il suo atteggiamento nei confronti della gente comune. Sher Shah Suri è stato il precursore di Akbar nell'adottare la politica di tolleranza religiosa. Tuttavia, Akbar fu il primo monarca nell'India medievale che elevò la politica di tolleranza religiosa all'apice del secolarismo. La non-corsa costituiva la maggior parte dei suoi soggetti indiani.

Senza guadagnare la loro fiducia e il supporto attivo, Akbar non poteva sperare di stabilire e consolidare l'impero Mughal in India. Akbar capì perfettamente le tendenze centrifughe del complesso ordine socio-politico indiano e fece un serio tentativo di eliminare questi separando la religione dalla politica.

Il primo stadio della sua politica tollerante nei confronti degli indù era un risveglio spirituale. Aveva pienamente compreso quell'unità fondamentale tra le religioni. Come parte della sua politica secolare sposò la principessa Rajput di Amber nel 1562 e ricevette volontari dai guerrieri Rajput. Nel 1962, Akbar dichiarò che donne e bambini del campo nemico non dovevano essere molestati dagli eserciti di Mughal per nessun motivo.

Akbar si accampò a Mathura nel 1563 quando venne a sapere che, in accordo con la vecchia pratica dei sovrani musulmani, il suo governo aveva anche imposto una tassa ai pellegrini indù che volevano fare un tuffo nell'acqua santa di Yamuna. Dopo questo ha abolito la tassa di pellegrinaggio in tutti i suoi domini. Nel 1564, ha anche abolito Jaziya.

Saikh Mubarak, un erudito liberale dalle disposizioni sufi, entrò in contatto con Akbar nel 1573, dopo la conquista del Gujarat. Lui ei suoi due figli, Faizi e Fazal, hanno fortemente influenzato il giovane Akbar. Badayuni afferma che in seguito fu così influenzato dalle filosofie di Brahman as e Sramanas che iniziò a credere nella filosofia della trasmigrazione dell'anima. Nel 1575, ordinò di costruire Ibadaf.

Uiana un luogo ideale per il discorso religioso. Così, iniziò la pratica di tenere discorsi religiosi lì con i dotti e i santi dell'epoca; gli incontri si sono svolti giovedì sera, che è un giorno sacro per gli indù.

La proclamazione di Majar da parte di Akbar fu la più grande dichiarazione mai fatta durante il periodo medievale. L'obiettivo principale di questa dichiarazione era di separare la politica dalla religione e dare più importanza al decreto reale che alle leggi islamiche ortodosse. Akbar si faceva chiamare Imam-i-Adil o l'interprete principale della legge islamica.

In questo modo, Akbar sviluppò un controllo effettivo su Diwan-i-Kaza o sul dipartimento religioso cum giudiziario che era in precedenza dominato da Ulema o teologi musulmani che erano sempre più solidali con la comunità musulmana e rigidi nelle convenzioni stabilite dell'Islam. Sembra che chiamandosi Mujtahid e dichiarazione di Majhar si sia fatto capo sia temporale che spirituale.

L'illuminismo spirituale di Akbar si riflette nelle sue dottrine relative a Tauhid-i-Illahi, che più tardi fu chiamata Din-i-Illahi. Fondando Din-i-Illahi era desideroso di saldare tutti gli indiani, indipendentemente dalla loro casta, credo e credenze e pratiche religiose, in una società omogenea. Quindi sembra che, come il Dhamma di Akbar, l'intero approccio di Din-i-Illahi sia stato l'integrazione nazionale e lo sviluppo della pace e dell'amicizia nella società.