Teoria coerente della natura umana Iscritto da Machiavelli

Teoria coerente della natura umana Iscritto da Machiavelli!

Attraverso i suoi scritti, Machiavelli sottoscrive una teoria coerente della natura umana. Un aspetto importante di questa teoria è l'assunzione che la natura umana sia costante. È questo che consente di fare generalizzazioni sulla politica. Sebbene il comportamento degli esseri umani sia sempre in qualche modo modificato dalle loro condizioni di vita, essi presentano le stesse caratteristiche essenziali.

Queste caratteristiche non sono del tipo tradizionalmente ammirato. Machiavelli scrive in "Il principe, si può fare questa generalizzazione sugli uomini: che sono ingrati, volubili, bugiardi e ingannatori; evitano il pericolo e sono avidi di profitto; mentre li tratti bene, sono tuoi ... ma quando sei in pericolo si rivolgono contro di te ".

Nei Discorsi Machiavelli afferma che tutti gli uomini sono cattivi e pronti ad esibire la loro natura malvagia ogni volta che ne trovano l'occasione. Se la loro disposizione malvagia rimane celata per un certo tempo, questo deve essere attribuito ad una ragione sconosciuta, e dobbiamo presumere che non abbia avuto l'occasione di mostrarsi; ma il tempo, che è stato detto essere il padre di ogni verità, non manca di portarlo alla luce.

Secondo Machiavelli, la fonte della "disposizione malvagia" dell'uomo risiede nel suo "egoismo incallito". Il suo egoismo si manifesta principalmente nel desiderio di autoconservazione e sicurezza; poi, quando la sicurezza è stata raggiunta, diventa una devozione monotona al potere personale e la gloria inseparabile da esso.

Inoltre, il potere significa libertà: questo è uno dei motivi principali per cui le persone lo valutano. Anche coloro che non desiderano governare gli altri desiderano almeno avere abbastanza potere per evitare di cadere troppo completamente sotto il controllo degli altri. Il mondo è diviso in quelli che dominano e quelli che si sforzano di non essere dominati.

Il desiderio di potere è una caratteristica dell'essere umano e, di conseguenza, Machiavelli crede che la vita politica sia sempre stata caratterizzata da conflitti. La politica non è, e non può essere, il tipo di cooperazione e di interdipendenza organica che Platone e Aristotele ritenevano possibili. Le persone sono in grado di cooperare, ma lo fanno solo fino a quel momento e fino a quando la cooperazione serve il loro turno.

Il suggerimento tradizionale secondo cui il punto di vista politico è quello di raggiungere un bene comune armonioso è l'ipocrisia. La politica implica necessariamente la lotta. In una monarchia, suggerisce Machiavelli, la lotta è quella di un uomo per dominare tutti gli altri. È vero che la gratificazione privata del principe può anche essere un bene pubblico.

Le qualità decisive dello spietato principe italiano Cesar Borgia sono proprio ciò che serve per unire l'Italia. Ma lo scopo principale del principe è il suo stesso possesso sicuro e il libero godimento del potere.

La lotta può essere vista più chiaramente nel caso del principe che ha appena preso il potere, e la cui posizione non è quindi rafforzata da consuetudini, apatia o la venerazione popolare per la sua famiglia. Il "nuovo" principe deve mantenere e consolidare la sua posizione solo con il proprio talento.