Interrelazione tra disuguaglianza educativa

Sebbene l'istruzione non garantisca uno status elevato e posizioni più elevate a tutte le persone, ma senza istruzione, è improbabile che un individuo raggiunga la mobilità sociale.

Anche se è vero che gli esseri umani non sono uguali in abilità e competenza e anche se sarebbe illogico e non ideale per pensare a una società che può dare uguale status e pari ricompensa a tutti i suoi membri, fornendo uguali opportunità a tutte le persone per il raggiungimento il loro obiettivo? E le aspirazioni sono necessarie. Qui non stiamo parlando di disuguaglianze economiche tra le persone ma di ciò che Beteille ha chiamato disuguaglianze in condizioni di esistenza.

Non parliamo quindi né di disuguaglianze basate sulla natura (cioè differenze di età, salute, forza fisica o qualità della mente) né di quelli basati su tipi di società come, tribali, agrari e industriali), ma disuguaglianza in termini di qualità e prestazioni, o i fattori che consentono a una persona di raggiungere lo status e il potere.

Lo sforzo di una società che cerca di eguagliare le opportunità, quindi, assume in gran parte la forma di fornire servizi che compensino la disuguaglianza nel contesto economico attraverso servizi di comunità socializzati e attraverso la fornitura di strutture educative.

Vi sono, ovviamente, ovvie difficoltà nel fornire tali strutture in modo adeguato e universale. È quasi impossibile per una società come l'India offrire un'educazione gratuita a tutti coloro che desiderano beneficiarne, tranne che in determinate fasi, ad esempio a livello primario e a coloro che sono bisognosi e meritori. Ciò causa già un tipo di disuguaglianza nelle opportunità. Mentre i figli dei bisognosi possono avere un'educazione solo se sono meritori, i figli dei benestanti possono andare a scuola a patto che possano pagarli.

L'uguaglianza di opportunità per migliorare la propria posizione sociale è un'idea recente che è stata accettata dopo aver respinto l'assoluta importanza dello status ascritto e riconosciuto l'importanza dello status raggiunto nella vita dell'individuo. Gore ha anche affermato che la mobilità sociale è diventata fattibile dopo che lo status individuale è stato liberato dai suoi ormeggi ereditari. Sostiene che acquisire competenze tecniche, occupare un alto ufficio amministrativo e imparare una nuova professione sono alcune delle strade per il successo monetario e la stima sociale in una società. Raggiungere il merito e l'abilità è possibile solo attraverso l'educazione.

Sebbene l'istruzione non garantisca uno status elevato e posizioni più elevate a tutte le persone, ma senza istruzione, è improbabile che un individuo raggiunga la mobilità sociale.

Gore afferma che l'educazione gioca un ruolo nell'equalizzare le opportunità in tre modi:

(1) Rendendo possibile a tutti coloro che hanno il desiderio di essere educati e la possibilità di beneficiare di quella facilità;

(2) sviluppando un contenuto educativo che promuova lo sviluppo di una prospettiva scientifica e obiettiva; e

(3) Creare un ambiente sociale di reciproca tolleranza basato sulla religione, la lingua, la casta, la classe, ecc. Per fornire pari opportunità di mobilità sociale a tutti gli individui nella società, e fornire pari opportunità per assicurare una buona educazione è fondamentale. Naturalmente, l'educazione non è l'unico canale per la mobilità sociale, e classe, background culturale e supporto genitoriale, ecc. Sono anche varianti importanti che influenzano le opportunità, ma la mancanza di istruzione è destinata a dimostrare un grande handicap nella mobilità. Come già affermato, la società che cerca di equiparare opportunità offre strutture educative a persone selezionate.

In che modo l'educazione legata all'uguaglianza di opportunità può essere percepita sulla base dei risultati di uno studio empirico condotto in otto stati nel 1967 sul background sociale degli studenti (età, sesso, casta, occupazione del padre, educazione del padre, ecc.) Studiando a vari livelli - scuola superiore, college e college professionali.

Questo studio ha presentato due possibili proposizioni:

(1) L'istruzione è una priorità per coloro che appartengono al gruppo dei colletti bianchi, ei bambini di questo gruppo usano strutture educative più di altri gruppi; e

(2) L'istruzione è disponibile in modo differenziale per coloro che non appartengono al gruppo dei colletti bianchi. Se la prima proposizione è corretta, probabilmente sottolinea l'irrilevanza dell'istruzione per i gruppi non impiegatizi nella nostra società.

La loro mancanza di interesse per l'istruzione secondaria deriva dal fatto che per le professioni a cui aspirano, l'istruzione secondaria non fornisce alcun contributo significativo. Ciò mette in luce la pianificazione errata della nostra educazione o l'arretratezza dei gruppi svantaggiati di non aspirare alla mobilità sociale?

Le persone svantaggiate (cioè SC, ST, OBC, donne e minoranze religiose) nella nostra società sono state terribilmente sfruttate a causa del loro analfabetismo. Alcuni studi sono stati condotti sulla descrizione della disuguaglianza nell'istruzione, come evidenziato nelle disparità regionali, rurali-urbane, di sesso e di casta e negli squilibri nell'iscrizione e nella conservazione a scuola o nell'università e le conseguenze delle disparità.

Tutti questi studi hanno evidenziato l'impatto dell'istruzione sullo status e l'identità delle persone svantaggiate. Studi su SC e ST hanno indicato che per tanto tempo queste persone rimangono educativamente arretrate, devono essere fornite discriminazioni protettive sotto forma di sostegno economico o ammissioni riservate agli istituti di istruzione superiore.

Uno di questi studi è stato sponsorizzato dall'ICSSR nel 1974 sotto il coordinamento di LP. Desai. Copriva 14 stati e si preoccupava della situazione e dei problemi degli studenti delle scuole SC e ST e dei college del paese. Questo studio, sottolineando l'apatia degli studenti della ST all'istruzione, ha indicato che l'analfabetismo aumenta la disuguaglianza e impedisce la mobilità professionale e sociale. Chitnis (1972) aveva anche sondato le disuguaglianze nelle iscrizioni all'istruzione superiore tra gli studenti universitari nella città di Bombay e i problemi incontrati da loro.

Victor D 'Souza (1977) ha tracciato il modello di disparità tra l'educazione degli SC e degli altri nel Punjab e ha sottolineato come la struttura del sistema delle caste, il comportamento delle caste, i fattori economici e la forma e l'operatività dei programmi di benessere influenzino il modello.

ML Jha (1973) ha studiato l'educazione tribale e le disparità. VP Shah (1973) ha sottolineato la relazione tra istruzione e intoccabilità in Gujarat. Sachchidanand Sinha (1975) ha descritto la situazione degli studenti delle scuole superiori in Uttar Pradesh. Tutti questi studi, quindi, gettano luce sull'educazione come strumento di eguaglianza per SC e ST.

Allo stesso modo, ci sono stati studi sulle donne (un'altra importante categoria di coloro che sono educativamente svantaggiati e arretrati) di K. Ahmad (1974) e altri in termini di importanza dell'istruzione per il loro ruolo in una società in via di sviluppo.

Baker (1973) ha studiato le aspirazioni delle studentesse al fine di comprendere i problemi che incontrano nell'utilizzare le strutture educative. Chitnis (1977) ha studiato l'impatto della co-educazione sugli studenti donne musulmane a Bombay. Tutti questi studi sottolineano le conseguenze delle disuguaglianze e il bisogno di cambiamento.