Mao Tse-tung: note utili su Mao Tse-tung

Mao Tse-tung: note utili su Mao Tse-tung!

Il partito cinese considera ufficialmente Mao Tse-tung un grande leader rivoluzionario, per il suo ruolo nella lotta contro i giapponesi e nella creazione della Repubblica popolare cinese. Ma il Partito Comunista considera il maoismo un disastro economico e politico come fu attuato tra il 1959 e il 1976.

I comunisti cinesi erano ai ferri corti con i comunisti russi su molte questioni tra cui la natura della società e il carattere della comunità contadina in Cina. In realtà, fu Mao Tse-tung a condurre la rivoluzione cinese alla sua conclusione logica nel 1949. Poiché non vi fu alcuna rivoluzione bolscevica senza Lenin, così non vi fu alcuna rivoluzione cinese in assenza del presidente Mao.

La rivoluzione comunista in Cina, nel 1949, legittimò l'attuazione del marxismo ovunque nel mondo. Poiché lo stato più popoloso del mondo fu convertito in comunista, i principi di Marx divennero validi universalmente. Quindi, la rivoluzione cinese fu un evento significativo nella storia del mondo moderno.

Non solo che ha confermato la profezia di Marx e dei marxisti, ma ha creato una nuova speranza per il popolo nella restante parte del globo in cui il socialismo è stato descritto come un mito. Tuttavia, il comunismo cinese segnò la fine della polemica secondo cui i principi del marxismo erano rilevanti solo per le società occidentali, o per essere più precisi, i paesi capitalisti avanzati.

Alcuni protagonisti della rivoluzione marxista non erano convinti del fatto che una tale rivoluzione avrebbe mai avuto luogo in una società agraria in cui la tradizione era predominante. Sorprendentemente, contrariamente alle loro affermazioni, quando un tale evento divenne realtà, lo descrivevano come una rivoluzione contadina, nemmeno il movimento popolare, lasciava da solo una rivoluzione comunista. Perché le citazioni di Marx ed Engels, prese fuori dal contesto, sono state poste come base della loro argomentazione.

Dopo la rivoluzione bolscevica, Lenin e i leader sovietici hanno contemplato l'esportazione della rivoluzione ovunque. Di conseguenza, un rappresentante del Comintern (centro internazionale comunista di tutti i comunisti nel mondo) fu inviato in Cina nel 1920, come nel caso di altri paesi.

Lo scopo della missione era propagare e promuovere l'attività comunista lì. Per inciso, i rami comunisti furono fondati nella maggior parte dei paesi afro-asiatici, secondo le linee decise nell'Internazionale comunista. Certo, non andava tutto bene con l'imposizione del comunismo in alcuni paesi.

Quindi, si sviluppò una controversia riguardo all'applicazione del marxismo nelle situazioni concrete, che a sua volta portarono a conflitti nel rapporto tra il Comintern ei partiti comunisti nativi. Il Partito Comunista Cinese (PCC) non ha fatto eccezione a questo fenomeno.

In altre parole, i comunisti cinesi erano anche ai ferri corti con i comunisti russi su molte questioni tra cui la natura della società e il carattere della comunità contadina in Cina. In realtà, fu Mao Tse-tung a condurre la rivoluzione cinese alla sua conclusione logica nel 1949. Poiché non vi fu alcuna rivoluzione bolscevica senza Lenin, così non vi fu alcuna rivoluzione cinese in assenza del presidente Mao.

Il significato di Mao può essere compreso meglio se vengono colte le seguenti visioni di Liu Shao-chi a Anna Louise Strong nel 1946. Per citare Stuart Schram dal suo libro The Political Thought of MaoTse-tung (New York: Praeger, 1963):

Il grande risultato di Mao Tse-tung è stato quello di cambiare il marxismo da una forma europea a una asiatica. Marx e Lenin erano europei; hanno scritto nelle lingue europee su storie e problemi europei, raramente discutendo di Asia o Cina.

I principi di base del marxismo sono indubbiamente adattabili a tutti i paesi, ma applicare la loro verità generale a pratiche rivoluzionarie concrete in Cina è un compito difficile. Mao Tse-tung è cinese; ha analizzato i problemi cinesi e guidato il popolo cinese nella sua lotta per la vittoria. Ha usato i principi marxisti-leninisti per spiegare la storia cinese e i problemi pratici della Cina. È il primo che è riuscito a farlo ... Ha creato una forma cinese o asiatica di marxismo.

La Cina è un paese semi-feudale e semi-coloniale in cui un gran numero di persone vive ai margini della fame, coltivando piccoli pezzi di terra nel tentativo di transizione verso un'economia più industrializzata, la Cina affronta le pressioni di terre industriali avanzate. Ci sono condizioni simili in altre terre del sud-est asiatico. I corsi scelti dalla Cina li influenzeranno tutti.

La rivoluzione cinese ebbe successo dopo lunghe lotte che coinvolgevano i contadini come forza principale. Tuttavia, nella fase iniziale, la leadership del partito comunista fu largamente influenzata dai comunisti sovietici e quindi organizzò il movimento nelle aree urbane. Quindi, i comunisti cinesi dovettero allinearsi con il Kuomintang o con i nazionalisti cinesi durante il periodo 1923-27.

Tuttavia, i cordiali rapporti tra comunisti e nazionalisti furono cambiati quando fu cambiata la leadership del Kuomintang. Dopo l'assunzione della carica da parte di Chiang Kai-Shek, i quadri del Kuomintang hanno scatenato attacchi contro i comunisti.

Fu in quel momento che la guida del partito comunista passò nelle mani di Mao che cambiò la strategia rivoluzionaria. La strategia di Mao era di costruire un esercito di contadini per assicurarsi la liberazione nell'entroterra cinese. I suoi sostenitori nella provincia settentrionale dello Shensi organizzarono abbastanza bene la lunga marcia del 1934-35.

Come parte del programma, i comunisti cinesi attuarono la ridistribuzione della terra e altre politiche progressiste in modo che i contadini poveri si unissero alle forze maoiste. Nel frattempo, quando era in corso la guerra civile con le forze nazionaliste, l'invasione giapponese e l'occupazione dei territori cinesi attirarono l'attenzione di Mao. Per inciso, i maoisti dimostrarono di essere più efficaci nel combattere le forze giapponesi che i nazionalisti, l'Armata Rossa avanzò nella terraferma.

Questa situazione costrinse i nazionalisti a fuggire dalla Cina continentale per l'isola di Taiwan nell'ottobre 1949. Quindi la rivoluzione cinese fu unica nel senso che per la prima volta Mao condusse un esperimento con i contadini da parte dei marxisti, e così divenne il naturale scelta di condurre la Cina fino alla sua morte nel 1976.

Da quando Mao ha assunto le redini della leadership in Cina, è diventato evidente che l'economia cinese è stata trasformata radicalmente. Nell'ambito della costruzione del comunismo in Cina, Mao ha avviato diversi progetti nel settore agricolo. Ad esempio, per aumentare la produzione agricola, introdusse la collettivizzazione.

Nel programma "Grande balzo in avanti" del 1958, Mao tentò di vincere la corsa con i sovietici al comunismo assoluto, attraverso la comunanza dell'agricoltura, che comportò l'eliminazione di tutte le forme di proprietà privata e l'organizzazione dei lavoratori nelle brigate di produzione. Tuttavia, ha subito una battuta d'arresto. A causa di una pianificazione inadeguata e di disastri naturali, lo sviluppo economico mirato non è stato raggiunto. Mao si sentì demoralizzato e il suo controllo sugli apparati del partito e sul governo si allentò.

Mao ha avviato la "Grande rivoluzione culturale proletaria nel periodo 1966-69. Era diretto in due direzioni, una, per ristabilire la sua autorità politica e il dominio del partito stesso in modo da costruirlo secondo le linee dettate dalle guardie rosse giovanili e militanti, e due, per inculcare la coscienza collettiva del cinese cittadini, la necessità della totale uguaglianza sociale insieme allo spirito socialista di tutti per uno e per tutti. Ma poi questo programma è stato anche un fiasco. Perché, sebbene i quadri del partito apprezzassero lo spirito, la dirigenza non ne comprese affatto il bisogno.

Ciò è stato più vero quando studenti, lavoratori e quadri di partito sono stati coinvolti in incarichi di lavoro periodici nei campi e nelle fabbriche in modo che la conoscenza potesse essere trasmessa a tutte le sezioni della società, là si sono sviluppate differenze. La questione dello status e del grado è stata sollevata nella burocrazia del partito e nei ranghi dell'esercito. In ogni caso, la Rivoluzione culturale ha creato più confusione di ciò che ha ottenuto.

I maoisti come la "banda dei quattro" guidati da Lin Piao non interiorizzarono propriamente il maoismo e quindi diverse omissioni e commissioni furono evidenti durante la sua attuazione. Forse, in parte a causa della cattiva salute e della vecchiaia di Mao e in parte della sua eccessiva sicurezza nei suoi stretti sostenitori, il fenomeno maoista non ebbe successo come si supponeva.

Prima della sua morte, Mao sembrava aver realizzato il suo errore sulla "Banda dei Quattro", ma poi era "troppo tardi per correggerlo". Tuttavia, la nuova leadership guidata da Deng e altri ha assunto il ruolo sia del partito che del governo in Cina. I nuovi leader hanno compreso la necessità di modernizzare l'economia sulla base di nuovi cambiamenti nel campo della scienza e della tecnologia.

La dirigenza del Deng ha scoperto che senza accettare i tradizionali modelli di autorità e disuguaglianze di stato che segnano i rapporti tra élite e masse, direttori e dirigenti, dirigenti e lavoratori, insegnanti e studenti e anche tra i generali e i soldati, sarebbe impossibile per portare cambiamenti nell'economia. Inoltre, innalzare il livello dell'economia cinese significava fornire maggiori incentivi ai lavoratori, agli industriali e agli agricoltori. Per maggiori incentivi si intende un maggior differenziale retributivo che a sua volta significa maggiore uguaglianza.

Tenendo presente questi punti di vista, la nuova leadership in Cina aveva respinto molti dei concetti di Mao. L'autosufficienza nazionale di Mao è uno di questi principi che è stato scartato perché un numero crescente di cinesi stava cercando un'istruzione all'estero. Allo stesso modo, anche il concetto di genio spontaneo di Mao è stato accolto. Quindi, nuove attrezzature e tecnologie sono state importate dall'Occidente, poiché gli investimenti stranieri non erano più un tabù.

In definitiva, queste riforme indotte dall'impegno per una rapida modernizzazione richiesero anche importanti cambiamenti politici. Quindi, il Congresso del PCC del 1978 adottò una nuova costituzione che estese i diritti civili limitati dei cittadini cinesi. Di conseguenza, i cinesi, che erano associati al marchio maoista nella gerarchia del partito, furono rimossi dalle istituzioni governative.

Il radicalismo maoista era considerato una responsabilità per la ricostruzione della società cinese. È così che le riforme post-Mao in Cina sono identificate con la modernizzazione dell'economia cinese sulla linea delle società occidentali. Che questi programmi della leadership Deng siano o meno in accordo con i principi di base del marxismo, il solo maoismo, è fuori questione.

È una variante del marxismo-leninismo, derivata dagli insegnamenti di Mao. Nella Repubblica popolare cinese (RPC), è la dottrina ufficiale del Partito comunista cinese. Da quando le riforme di Deng Xiaoping sono iniziate nel 1978, tuttavia, la definizione e il ruolo dell'ideologia maoista nella RPC sono radicalmente cambiati.

Va notato che la parola "maoismo" non è mai stata usata dalla RPC nelle sue pubblicazioni in lingua inglese, tranne che in modo derisorio: "Mao Tse-tung Thought" è sempre stato il termine preferito. Allo stesso modo, i gruppi maoisti fuori dalla Cina si sono di solito definiti "marxisti-leninisti" piuttosto che maoisti.

Questo è un riflesso del punto di vista di Mao che egli non cambiò, ma sviluppò solo il "marxismo-leninismo". La parola "maoista" è stata usata sia come termine peggiorativo da altri comunisti, sia come termine descrittivo da parte di scrittori non comunisti. Fuori dal PRC, il termine Maoismo fu usato dagli anni '60 in poi, di solito in senso ostile, per descrivere partiti o individui che sostenevano Mao Zedong e la sua forma di comunismo, in opposizione alla forma praticata nell'Unione Sovietica, che le parti sostenevano Mao ha denunciato come "revisionista".

Questi partiti di solito respingevano il termine maoismo, preferendo chiamarsi marxisti-leninisti. Dalla morte di Mao e dalle riforme di Deng, la maggior parte di questi partiti è scomparsa, ma piccoli gruppi comunisti in un certo numero di paesi hanno continuato ad avanzare le idee maoiste. A differenza delle precedenti forme di marxismo-leninismo in cui il proletariato urbano era visto come la principale fonte della rivoluzione, e la campagna era ampiamente ignorata, Mao si concentrò sui contadini come una forza rivoluzionaria che, disse, poteva essere mobilitata da un comunista Parti con idee e leadership "corrette".

Il modello per questo era naturalmente l'insurrezione rurale comunista cinese degli anni '20 e '30, che alla fine portò Mao al potere. Inoltre, il maoismo ha reso prioritario lo sviluppo rurale a tutto tondo. Mao sentiva che questa strategia aveva senso durante le prime fasi del socialismo in un paese in cui la maggior parte della gente era contadina. Il maoismo contiene una dottrina militare integrale e collega la sua ideologia politica con la strategia militare.

Nel pensiero maoista, il potere viene dalla canna del fucile, e i contadini possono essere mobilitati per intraprendere la "guerra popolare". Ciò implica la guerriglia usando tre fasi. Il primo stadio prevede la mobilitazione dei contadini e la creazione di un'organizzazione.

La seconda fase prevede la creazione di aree di base rurali e un maggiore coordinamento tra le organizzazioni di guerriglia. Il terzo stadio comporta una transizione alla guerra convenzionale. La dottrina militare maoista paragona i guerriglieri a nuotare in un mare di contadini, che forniscono supporto logistico.

Il maoismo sottolinea la mobilitazione rivoluzionaria di massa, le industrie a livello di villaggio indipendenti dal mondo esterno, l'organizzazione deliberata del potere militare e economico di massa, ove necessario, per difendersi da minacce esterne o dove la centralizzazione mantiene la corruzione sotto controllo e un forte controllo delle arti e scienze.

Un concetto chiave che distingue il maoismo dalle sue ideologie di sinistra è la convinzione che la lotta di classe continui durante l'intero periodo socialista. Anche quando il proletariato ha conquistato il potere statale attraverso una rivoluzione socialista, il potenziale rimane per una borghesia per restaurare il capitalismo. In effetti, Mao ha affermato che la borghesia (in un paese socialista) ha ragione all'interno del Partito comunista stesso, sottintendendo che i funzionari corrotti del partito avrebbero sovvertito il socialismo, se non prevenuto.

Questa fu la ragione principale della Grande Rivoluzione Culturale Proletaria, in cui Mao esortava il pubblico a "Bombardare il quartier generale del Partito"! e strappare il controllo del governo dai burocrati percepiti sulla strada capitalista.

La dottrina di Mao è sintetizzata nel Piccolo Libro Rosso di Mao Zedong, che è stato distribuito a tutti in Cina come base dell'istruzione rivoluzionaria. Questo libro consiste di citazioni dai primi giorni della rivoluzione alla metà degli anni '60, poco prima dell'inizio della rivoluzione culturale.

Dalla morte di Mao nel 1976 e dalle riforme di Deng Xiaoping a partire dal 1978, il ruolo dell'ideologia di Mao all'interno della RPC è radicalmente cambiato. Sebbene il Mao-Pensiero resti l'ideologia di stato nominalmente, l'ammonizione di Deng di cercare la verità dai fatti significa che le politiche dello stato sono giudicate in base alle loro conseguenze pratiche e il ruolo dell'ideologia nel determinare la politica è stato considerevolmente ridotto.

Deng separò Mao dal maoismo, chiarendo che Mao era fallibile e quindi la verità del maoismo deriva dall'osservazione delle conseguenze sociali piuttosto che dall'uso delle citazioni di Mao come scrittura sacra, come è stato fatto nella vita di Mao. Inoltre, la costituzione del partito è stata riscritta per dare alle idee pragmatiche di Deng la massima importanza di quelle di Mao.

Una conseguenza di ciò è che i gruppi al di fuori della Cina, che si descrivono come maoisti, in genere considerano la Cina ripudiata dal maoismo e restaurato il capitalismo, e c'è un'ampia percezione, sia all'interno che all'esterno della Cina, che ha abbandonato il maoismo. Tuttavia, mentre è lecito mettere in discussione particolari azioni di Mao e parlare di eccessi presi in nome di

Maoismo, c'è un divieto in Cina sia per mettere in dubbio la validità del maoismo, sia per mettere in discussione se le attuali azioni del Partito comunista cinese siano "maoiste".

Il partito cinese considera ufficialmente Mao un grande leader rivoluzionario, per il suo ruolo nella lotta contro i giapponesi e nella creazione della Repubblica popolare cinese. Ma il Partito Comunista considera il maoismo un disastro economico e politico come fu attuato tra il 1959 e il 1976.

Ai tempi di Deng, il sostegno al maoismo radicale era considerato una forma di deviazione di sinistra "ed era basato su un culto della personalità, sebbene questi" errori "siano ufficialmente attribuiti alla" Banda dei Quattro "piuttosto che a Mao stesso.

Sebbene queste categorie e controversie ideologiche siano meno rilevanti all'inizio del XXI secolo, queste distinzioni erano molto importanti all'inizio degli anni '80, quando il governo cinese si trovò di fronte al dilemma su come consentire alle riforme economiche di procedere senza distruggere la sua legittimità. e molti sostengono che il successo di Deng nell'iniziare la riforma economica cinese fu in gran parte dovuto alla sua capacità di giustificare tali riforme all'interno di un quadro maoista.

Allo stesso tempo, anche questo periodo è ampiamente visto, sia negli ambienti ufficiali sia tra il grande pubblico, come preferibile al caos e alle turbolenze che esistevano in Cina nella prima metà del ventesimo secolo. Tra alcune persone, c'è la nostalgia per l'idealismo del maoismo rivoluzionario in contrasto con la corruzione e la centralità del denaro che alcuni vedono nell'attuale società cinese.

Molti si rammaricano dell'erosione dell'occupazione garantita, dell'istruzione, dell'assistenza sanitaria e di altri vantaggi della rivoluzione che sono stati ampiamente persi nella nuova economia basata sui profitti. Il 24 dicembre 2004, quattro manifestanti cinesi sono stati condannati a pene detentive per aver distribuito volantini intitolati "Mao Forever Our Leader" ad un raduno a Zhengzhou, in onore di Mao Zedong nell'anniversario della sua morte.

Attaccando l'attuale leadership come "revisionisti imperialisti", i volantini hanno invitato i quadri di livello inferiore a "cambiare la linea corrente (del Partito) e a tornare sulla strada socialista". L'incidente di Zhengzhou è una delle prime manifestazioni della pubblica nostalgia per l'era di Mao per arrivare alla stampa internazionale, sebbene non sia chiaro se questi sentimenti siano isolati o diffusi.