Biologia organismica: note sulla biologia organismica

Biologia organismica: note sulla biologia organismica!

La visione organismica è piuttosto popolare tra i biologi del ventesimo secolo. Coloro che accettano questo quadro generale di riferimento tendono a respingere sia il vitalismo sia il meccanismo sul terreno che non forniscono una spiegazione adeguata del processo di vita. I biologi organometrici obiettano in particolare alla tendenza dei meccanici a spiegare il comportamento delle creature viventi in termini di una collezione di archi riflessi.

Si oppongono anche al vitalismo, ma a causa della sua postulazione di una forza vitale senza vita. Una caratteristica centrale della prospettiva Organismica è l'enfasi sullo studio delle forme di vita da parte di interi, piuttosto che in termini di una raccolta di connessioni di risposta. Di conseguenza, i biologi dell'organismo si interessano alla mia intera creatura, o organismo, si comporta in quanto interagisce con il suo ambiente.

È vero che alcuni che si definiscono biologi dell'organismo considerano le forme di vita come macchine. È probabile che questi biologi adottino una psicologia comportamentista. Ma altri, e probabilmente la grande maggioranza, evitano interamente l'analogia con la macchina. Uno degli autori e le figure più importanti della biologia organismica fu Ludwig von Bertalanffy. Descrive tre punti su cui la posizione Organismica diverge dal meccanismo tradizionale. Questi sono i seguenti.

1. La vita è un "sistema" piuttosto che una raccolta di parti che cooperano:

Per affermare l'idea in modo diverso, la vita è caratterizzata dall'organizzazione - un'interdipendenza di parti e un qualche tipo di agenzia di coordinamento. Inoltre, un organismo vivente è un "sistema di sistemi". Cioè, una singola cellula è un sistema in sé, sebbene sia sotto il controllo generale dell'organo di cui fa parte; allo stesso modo, un singolo organo, come lo stomaco, è un sistema ma sotto il controllo generale dell'intero organismo; e un organismo totale è un sistema il cui comportamento è influenzato da un sistema ancora più grande - l '"organismo nel suo ambiente". Un'analogia di sistemi all'interno dei sistemi potrebbe essere il nostro sistema solare. Il sole con tutti i suoi pianeti si comporta come un'unità. Tuttavia, ogni pianeta ha il proprio sistema di forze interagenti, così come ogni satellite lunare o artificiale di ciascun pianeta.

2. La vita è dinamica piuttosto che statica:

Cioè, la vita è finalizzata nel senso che cerca di mantenere e migliorarsi nel suo ambiente. La sua posa fondamentale è "attività / esplorazione, movimento". La vita non aspetta che gli stimoli ambientali li colpiscano e quindi la eccitino all'azione; l'azione è il suo stato normale. L'intenzionalità delle forme di vita superiori è probabile che implichi una progettazione consapevole, in crescita da bisogni imprevedibili, e non sempre correlata a pulsioni fisiologiche.

3. La vita è interattiva piuttosto che reattiva:

Poiché l'orientamento fondamentale di un organismo è verso l'esplorazione e la manipolazione del suo ambiente, è diverso da una slot machine, che è passiva fino a quando qualcuno non tira la leva. D'altra parte, le forme di vita sono modificate dall'ambiente: il vivere è un processo a due vie in cui una forma di vita e il suo ambiente esercitano un'influenza simultanea l'uno sull'altro. Questo punto di vista contrasta con la visione tradizionale dei meccanici secondo cui la vita è reattiva, che la sua posa fondamentale è in attesa, che agisce solo dopo la stimolazione.

Oltre a ciò che afferma Bertalanffy, va notato che i biologi Organismici hanno dedicato molto studio a quel lato della vita che chiamiamo "psicologico", in contrasto con l'interesse quasi esclusivo di un meccanico nel lato fisico della vita. Sebbene i biologi Organismici non presuppongano menti sostantive, in un certo senso le visioni Organismiche e vitalistiche sono simili.

Entrambi non hanno obiezioni a studiare gli aspetti fisici della vita - in realtà, insisterebbero sul fatto che molto di ciò che è prezioso può essere appreso solo in questo modo. Tuttavia, insistono sul fatto che possiamo ottenere definizioni utili del processo di vita solo se includiamo teorie sul "controllo centrale", cioè la finalità, che possiamo fare solo attraverso lo studio delle caratteristiche mentali e fisiche delle forme di vita.

Un eminente biologo americano, HS Jennings, afferma che, con riferimento agli esseri umani, i biologi hanno due tipi di dati su cui lavorare: un tipo deriva dall'osservazione di come gli esseri viventi agiscono (esterno, o comportamentale, dati), l'altro dall'osservazione di vite mentali (interiori o cognitivi, dati). È corretto, afferma Jennings, etichettare ciò che possiamo scoprire attraverso l'uso di dati esterni fisici, e ciò che possiamo scoprire attraverso i dati interiori mentali. Jennings sottolinea poi che molti biologi e alcuni psicologi hanno in gran parte ignorato l'aspetto mentale della vita.

Ovviamente pensa che quegli scienziati che hanno liquidato la mente come non importante, o inesistente, sono fuorviati. "L'universo, " dice Jennings, "è un sistema che produce vita, sensazione ed emozione, pensiero." Con lo sviluppo della vita, l'universo "... comincia a diventare consapevole di se stesso, inizia a sentire, a pensare, avere idee, scopi e ideali ".

In che modo i biologi organismici concepiscono la mente? Lo considerano una funzione, ma in un modo molto diverso da quello dei meccanici. Per un biologo Organismico, la mente è una funzione che si pone in situazioni interattive, cioè in situazioni in cui l'esperienza è sostenuta. Il ruolo di questa funzione è di promuovere gli scopi di un organismo che consistono nella formazione e realizzazione del bisogno organico e nella creazione e realizzazione di bisogni non organici.

Per essere più espliciti, la mente è la capacità di un organismo, in una situazione interattiva, di vedere e farsi guidare dai significati. Il significato è la "qualità-segno" o "qualità-puntamento" che gli oggetti arrivano ad avere come risultato del fatto che un organismo li ha sperimentati. Ad esempio, la "qualità del segno" di una stufa calda diventa presto evidente per un bambino piccolo; una stufa significa. "Toccami e ti brucerai."

Per estendere le illustrazioni: i cani ringhiosi significano morso, i fulmini significano pioggia, i paddle significano sculacciare, l'odore del cibo in cucina significa cena. Un essere umano probabilmente inizia ad acquisire i suoi primi significati durante il suo periodo prenatale, molto prima che possa verbalizzarli. Ma la mente diventa di maggiore efficacia nella vita di una persona umana solo dopo che è abbastanza grande per verbalizzare i significati e solo dopo aver imparato a socializzare con gli altri.

Il precedente riferimento agli esseri umani non dovrebbe essere interpretato nel senso che la mente, come sopra definita, è confinata agli umani. È evidente che tutti gli animali superiori possono acquisire significati mentre interagiscono con i loro ambienti. Inoltre, sebbene le esperienze "mentali" di un'ameba debbano essere molto diverse da quelle di un professore di Harvard, tutte le forme di vita possono fare altrettanto.

In un solo paragrafo CW Morris, attingendo principalmente al pensiero di John Dewey, riassume una definizione di mente che probabilmente sarebbe soddisfacente per la maggior parte dei biologi Organismici:

Quando l'attività in corso dell'organismo viene bloccata, sorge una situazione con il personaggio che Dewey chiama "dubbioso" o "tensione". È in tali situazioni che la mente e la coscienza fanno la loro apparizione, servendo allo scopo di risolvere questa ambiguità in modo che il la situazione può essere controllata al servizio di richieste o interessi organici frustrati.

Va notato che questa visione non rende il pensiero strumentale alla pura attività ma a interessi specifici. Né specifica i limiti di tali interessi - possono spaziare dal bisogno di cibo a una soluzione del problema della mente. L'insistenza è semplicemente che il pensiero è inseparabilmente legato alle esigenze del comportamento interessato ed è strumentale alla soddisfazione di tali richieste.

Sebbene l'approccio Organismico possa presentare enormi complessità, è probabilmente anche una buona protezione contro una semplificazione eccessiva dell'approccio atomistico e frammentario. Se comprendiamo il principio Organismico e lo applichiamo, non smettiamo mai di cercare i fattori rilevanti in una rete che riconosciamo all'inizio come molto complessi.