Personalità: significato e determinanti della personalità

Personalità: significato e determinanti della personalità!

L'uomo non è nato una persona. Alla nascita è un bambino che possiede la potenzialità di diventare una persona. Dopo la nascita, si associa ad altri esseri umani e subisce l'influenza della loro cultura. Come risultato di una varietà di esperienze e influenze sociali, diventa una persona e arriva a possedere una personalità.

La natura della personalità e mostrare il ruolo della cultura e dell'esperienza sociale nella formazione della personalità insieme al problema della disorganizzazione della personalità. Poiché la socializzazione svolge la parte più importante nello sviluppo della personalità e ne abbiamo già discusso, la discussione in corso, pertanto, può essere breve.

I. Il significato della personalità:

Il termine "personalità" deriva dalla parola latina "persona" che significa una maschera. Secondo K. Young, "La personalità è un .... corpo modellato di abitudini, tratti, attitudini e idee di un individuo, in quanto questi sono organizzati esternamente in ruoli e stati, e come si riferiscono internamente alla motivazione, agli obiettivi e ai vari aspetti della personalità. "GW ​​Allport lo definì come" il modello di una persona " di abitudini, atteggiamenti e tratti che determinano il suo adattamento al suo ambiente. "

Secondo Robert E. Park e Earnest W. Burgess, la personalità è "la somma e l'organizzazione di quei tratti che determinano il ruolo dell'individuo nel gruppo." Herbert A. Bloch lo definì come "l'organizzazione caratteristica delle abitudini dell'individuo, atteggiamenti, valori, caratteristiche emotive ....... che conferisce coerenza al comportamento dell'individuo. "Secondo Arnold W. Green, " la personalità è la somma dei valori di una persona (gli oggetti del suo impegno, come idee, prestigio, potere e sesso) più i suoi tratti non fisici (i suoi modi abituali di agire e reagire). "Secondo Linton, la personalità abbraccia il totale" aggregato organizzato di processi psicologici e status relativi all'individuo ".

La personalità, come la intendiamo noi, dice MacIver, "è tutto ciò che un individuo ha e ha sperimentato fino a quando questo" tutto "può essere compreso come unità". Secondo Lundberg e altri, "Il termine personalità si riferisce alle abitudini, atteggiamenti e altri tratti sociali che sono caratteristici del comportamento di un dato individuo." Per personalità Ogburn significa "l'integrazione del comportamento socio-psicologico dell'essere umano, rappresentato da abitudini di azione e sentimento, atteggiamenti e opinioni. "Davis considera la personalità" un fenomeno psichico che non è né organico né sociale ma emerge da una combinazione dei due ".

Secondo Anderson e Parker, "la personalità è la totalità delle abitudini, degli atteggiamenti e dei tratti che derivano dalla socializzazione e ci caratterizza nelle nostre relazioni con gli altri". Secondo Munn, "la personalità può essere definita come l'integrazione più caratteristica di un individuo struttura modalità di comportamento, interessi, attitudini, capacità, capacità e attitudini. "Secondo Morton Prince, " La personalità è la somma totale di tutte le disposizioni innate biologiche, le tendenze e gli istinti degli impulsi dell'individuo, e le disposizioni acquisite e le tendenze acquisite dal esperienza. "Secondo Young, " La personalità è la totalità del comportamento di un individuo con un determinato sistema di tendenze che interagisce con una sequenza di situazioni. "

Lawrence A. Pewin ha dato una definizione operativa della personalità in queste parole: "La personalità rappresenta quelle proprietà strutturali e dinamiche di un individuo o di individui che si riflettono nelle risposte caratteristiche alle situazioni".

Sulla base di queste definizioni si può dire che ci sono due approcci principali allo studio della personalità:

(1) Il psicologico, e

(2) Il sociologico.

Sebbene esista anche un terzo approccio, l'approccio biologico, ma la definizione biologica della personalità che comprende solo le caratteristiche biofisiche dell'organismo individuale è inadeguata. L'approccio psicologico considera personalmente come un certo stile peculiare dell'individuo. Questo stile è determinato dall'organizzazione caratteristica delle tendenze mentali, dei complessi, delle emozioni e dei sentimenti.

L'approccio psicologico ci consente di comprendere i fenomeni di disorganizzazione personale e il ruolo dei desideri, dei conflitti mentali, della repressione e della sublimazione nella crescita della personalità. L'approccio sociologico considera la personalità in termini di status dell'individuo nel gruppo, in termini della sua stessa concezione del suo ruolo nel gruppo di cui è membro. Ciò che gli altri pensano di noi gioca un ruolo importante nella formazione della nostra personalità.

Quindi la personalità è la somma delle idee, degli atteggiamenti e dei valori di una persona che determina il suo ruolo nella società e forma parte integrante del suo carattere. La personalità è acquisita dal legame individuale come risultato della sua partecipazione alla vita di gruppo. Come membro del gruppo apprende determinati sistemi di comportamento e abilità simboliche che determinano le sue idee, atteggiamenti e valori sociali.

Queste idee, atteggiamenti e valori che un individuo detiene, comprendono la sua personalità. La personalità di un individuo denota la costruzione interiore di un adulto del mondo esterno. È il risultato dei processi di interazione tra i quali si stabiliscono standard di giudizio etico, credenza e condotta nei gruppi sociali e nelle comunità.

Per riassumere, diremmo che:

(i) La personalità non è legata alla sola struttura corporea. Comprende sia la struttura che la dinamica

(ii) La personalità è un'unità indivisibile.

(iii) La personalità non è né buona né cattiva.

(iv) La personalità non è un fenomeno misterioso.

(v) Ogni personalità è unica.

(vi) La personalità si riferisce alle qualità persistenti dell'individuo. Esprime coerenza e regolarmente.

(vii) La personalità è acquisita.

(viii) La personalità è influenzata dall'interazione sociale. È definito in termini di comportamento.

I tipi di personalità:

Alcuni tentativi sono stati fatti per classificare le personalità in tipi. Nel 5 ° secolo aC, il medico greco Ippocrate divideva gli esseri umani in quattro tipi: il sanguigno, il malinconico, il collerico e il flemmatico. Lo psicoanalista svizzero, Carl Gustac Jung, distingueva tra due tipi principali, l'introverso e l'estroverso. L'introverso è preoccupato di se stesso; l'estroverso con le cose al di fuori di sé.

In questi due tipi c'è un terzo tipo: gli ambasciatori che non sono né l'uno né l'altro ma vacillano tra i due. La maggior parte delle persone è ambasciatrice. Secondo Ernest Kretchmer, lo psichiatra tedesco, la personalità estroversa è una persona robusta mentre quella introversa è una persona alta e snella. Il primo tipo di persone che chiamò "pykrnic" il secondo tipo chiamò "leptosome". WI Thomas e Florian Znaniecki si distinsero tra il boema, il filisteo e il creativo.

II. Determinanti della personalità:

La personalità è il risultato della combinazione di quattro fattori, cioè ambiente fisico, eredità, cultura e esperienze particolari. Qui discutiamo separatamente ogni fattore che determina la personalità.

Personalità e Ambiente:

Sopra abbiamo descritto l'influenza dell'ambiente fisico sulla cultura e sottolineato che l'ambiente geografico determina a volte la variabilità culturale. Che gli Eskimos abbiano una cultura diversa da quella degli indiani è dovuto al fatto che i primi hanno una geografia diversa da quest'ultima.

L'uomo viene a formare idee e atteggiamenti secondo l'ambiente fisico in cui vive.

Nella misura in cui l'ambiente fisico determina lo sviluppo culturale e nella misura in cui tale cultura determina a sua volta la personalità, diventa evidente una relazione tra personalità e ambiente. Circa duemila anni fa, Aristotele sosteneva che le persone che vivevano nel Nord Europa erano dovute a un clima freddo, pieno di spirito ma privo di intelligenza e abilità. I nativi dell'Asia, d'altra parte, sono intelligenti e inventivi ma mancano di spirito e sono, quindi, schiavi.

Montesquieu, nel diciottesimo secolo, sosteneva che il coraggio di chi era benedetto da un clima freddo consentiva loro di mantenere le proprie libertà. Il grande calore snerva il coraggio mentre il freddo provoca un certo vigore del corpo e della mente. Alle alte temperature, si dice che c'è disinclinazione al lavoro e quindi le civiltà sono cresciute dove le temperature sono state mediamente vicine o inferiori all'ottimo.

Il popolo delle montagne e dei deserti è solitamente audace, duro e potente. La discussione di Huntington sugli effetti dell'ambiente fisico sugli atteggiamenti e sul trucco mentale dell'uomo è molto esauriente. Tuttavia, come detto in precedenza, le condizioni fisiche sono più permissive e limitanti dei fattori causali. Stabiliscono i limiti entro cui la personalità può svilupparsi.

Quindi, il clima e la topografia determinano in larga misura i tratti fisici e mentali di un popolo, ma non si può dire che solo loro determinino il comportamento umano. La maggior parte dei tipi di personalità si trova in ogni tipo di cultura. Resta il fatto che le civiltà sono apparse in regioni con un clima e una topografia molto diversi. Il cristianesimo non conosce le cinture climatiche.

I popoli sono monogami in alta quota e pianure, in condizioni temperate e artiche tropicali. Le attitudini e le idee degli uomini cambiano anche quando non si sono verificati cambiamenti geografici immaginabili. I fautori del determinismo geografico semplificano eccessivamente la personalità umana e quindi le loro interpretazioni devono essere accettate solo dopo un attento esame.

Eredità e personalità:

L'ereditarietà è un altro fattore che determina la personalità umana. Si dice che alcune delle somiglianze nella personalità dell'uomo siano dovute alla sua eredità comune. Ogni gruppo umano eredita lo stesso insieme generale di bisogni e capacità biologici. Questi bisogni e capacità comuni spiegano alcune delle nostre somiglianze nella personalità. L'uomo nasce dall'unione di cellule germinali maschili e femminili in una singola cellula che si forma al momento del concepimento.

Tende ad assomigliare ai suoi genitori in aspetto fisico e intelligenza. Il sistema nervoso, le pulsioni organiche e le ghiandole della duchessa hanno una grande influenza sulla personalità. Determinano se un individuo sarà vigoroso o debole, energico o letargico, idiota intelligente, codardo o coraggioso.

Un uomo con una buona struttura fisica e salute generalmente possiede una personalità attraente. Un uomo di cattiva salute, dimensioni pigmee e brutte caratteristiche fisiche sviluppa un complesso di inferiorità. La crescita della sua personalità è controllata. Rifiutato e odiato dalla società, potrebbe rivelarsi un ladro, un dacoit o un ubriacone. È anche probabile che possa diventare un leader o un genio come Socrate e Napoleone. Allo stesso modo il sistema nervoso e il sistema ghiandolare possono influenzare la personalità di un individuo.

Il sistema nervoso influenza l'intelligenza e il talento dell'individuo. Gli ormoni influenzano la crescita della personalità. Troppi o troppo meno ormoni sono dannosi. Alcuni uomini sono troppo pazienti, troppo zelanti, iperattivi e sovraeccitati mentre altri sono pigri, inattivi e deboli. La ragione potrebbe essere la secrezione di più ormoni nel primo caso e meno ormoni nel secondo caso. Per una personalità normale dovrebbe esserci un'equilibrata secrezione di ormoni.

L'ereditarietà può influenzare la personalità in un altro modo, cioè indirettamente. Se i ragazzi di una società preferiscono le ragazze magre come loro compagno, queste ragazze riceveranno maggiore attenzione della società, fornendo loro maggiori opportunità di sviluppare la loro personalità. Secondo Allport, Gordon, W. nessuna caratteristica della personalità è priva di influenza ereditaria.

Tuttavia, l'ereditarietà non modella la personalità umana da sola e senza aiuto. "Per il momento, possiamo solo supporre che ci siano dei geni per i normali tratti della personalità così come esistono geni per altri aspetti della struttura e del funzionamento umani. Dove in membri della stessa famiglia, in un ambiente simile, possiamo vedere grandi differenze di personalità, possiamo attribuirle in parte almeno alle differenze nei contributi genetici.

Possiamo anche supporre che alcune somiglianze familiari nella personalità siano influenzate geneticamente. Ma siamo ancora lontani dall'individuare specifici geni di "personalità", valutare i loro effetti o azzardare previsioni su quale sarà la personalità di un dato bambino sulla base di ciò che sappiamo sui suoi genitori. "Tuttavia, secondo una notizia rapporto (Times of India, 3 gennaio 1996) gli scienziati hanno identificato un gene che influenza l'impulsività, l'eccitabilità e la stravaganza.

In breve, l'ereditarietà non può mai essere considerata come un percorso fisso e definito della personalità di qualcuno. Nel migliore dei casi, ciò che qualcuno eredita sono le potenzialità per una vasta gamma di personalità, la forma precisa in cui una personalità "si sentirà" determinata dalle circostanze. Ogburn e Nimkoff scrivono: "Sarebbe un errore tenere, come fanno gli appassionati endocrini, che le ghiandole determinano l'intera personalità, includono le cose ricche, le opinioni, le abitudini e le abilità di ciascuno." È possibile superare attivare o sotto-attivare alcuni di questi tipi iniettando determinati tipi di ormoni e quindi influenzare la personalità umana. In altre parole, si può dire che le prove disponibili non supportano la visione dogmatica secondo cui la personalità è trasmessa biologicamente.

Certo, ci sono alcuni tratti che sembrano essere più direttamente influenzati dall'eredità di altri. Le abilità manuali, l'intelligenza e le discriminazioni sensoriali sono alcune delle abilità che appaiono più altamente sviluppate in alcune linee familiari rispetto ad altre. Ma altri tratti come le proprie convinzioni, lealtà, pregiudizi e modi sono per lo più il risultato di allenamento ed esperienza.

L'eredità fornisce solo i materiali da cui l'esperienza plasmerà la personalità. L'esperienza determina il modo in cui questi materiali saranno utilizzati. Un individuo può essere energico a causa della sua eredità, ma se è attivo sulla propria convinzione o per conto degli altri è una questione di allenamento.

Anche se si esercita nel fare soldi o in attività accademiche dipende anche dalla sua capacità di portare. Se la personalità è una diretta conseguenza delle tendenze o dei tratti ereditari, allora tutti i figli e le figlie degli stessi genitori allevati nello stesso ambiente dovrebbero avere personalità identiche o almeno personalità molto simili.

Ma le indagini dimostrano che anche alla tenera età di tre o quattro anni mostrano personalità ben distinte. L'essere umano appena nato è, per usare la frase di Koenig, Hopper e Gross, un "candidato per la personalità". È quindi chiaro che l'eredità di un individuo da sola non ci consentirebbe di predire i suoi tratti e valori.

Personalità e cultura:

Non c'è dubbio che la cultura determina in larga misura i tipi di personalità che predominano nel particolare gruppo. Secondo alcuni pensatori, la personalità è l'aspetto soggettivo della cultura. Considerano la personalità e la cultura come due facce della stessa medaglia.

Spiro ha osservato: "Lo sviluppo della personalità e l'acquisizione della cultura non sono processi diversi, ma lo stesso processo di apprendimento." La personalità è un aspetto individuale della cultura, mentre la cultura è un aspetto collettivo della personalità. "Ogni cultura produce il suo tipo speciale o tipi di personalità.

Nel 1937 l'antropologo Ralph Linton e lo psicoanalista Abram Kardinar iniziarono una serie di esplorazioni congiunte del rapporto tra cultura e personalità, sottoponendo a minute relazioni di studio di diverse società primitive e di un moderno villaggio americano. I loro studi hanno dimostrato che ogni cultura tende a creare ed è supportata da un "tipo di personalità di base". Un determinato ambiente culturale stabilisce i suoi membri partecipanti fuori da altri esseri umani che operano in diversi ambienti culturali.

Secondo Frank, "la cultura è un'influenza coercitiva che domina l'individuo e plasma la sua personalità in virtù delle idee, delle concezioni e delle credenze che aveva portato su di lui attraverso la vita comunitaria". La cultura fornisce la materia prima di cui l'individuo fa il suo vita. Le tradizioni, i costumi, i costumi, le religioni, le istituzioni, gli standard morali e sociali di un gruppo influenzano la personalità dei membri del gruppo. Dal momento della nascita, il bambino viene trattato in modi che modellano la sua personalità. Ogni cultura esercita una serie di influenze generali sugli individui che crescono sotto di essa.

Ogburn come abbiamo notato sopra, ha diviso la cultura in "materiale" e "non materiale". Secondo lui, sia la cultura materiale che quella non materiale hanno un rapporto con la personalità. Per quanto riguarda il termer fornisce esempi dell'influenza degli impianti idraulici sulla formazione di abitudini e atteggiamenti favorevoli alla pulizia e sulla relazione tra i tempi e la puntualità. Gli indiani d'America che non hanno orologi o orologi nella loro cultura hanno poca idea di mantenere gli appuntamenti con qualsiasi esattezza.

Secondo lui, non hanno il senso del tempo. La personalità di un indiano americano differisce da quella di un uomo bianco per quanto riguarda la puntualità e questo a causa delle differenze nella loro cultura. Allo stesso modo, alcune culture avide valore della pulizia come testimoniano il detto: "La pulizia è accanto alla pietà". Questo tratto di pulizia è fortemente incoraggiato dalla tecnologia delle tubature e da altre invenzioni che si trovano con essa.

Gli eschimesi sono sporchi perché devono appendere un sacco di neve sulle loro schiene per fonderlo per ottenere acqua. Un uomo che deve solo accendere un rubinetto d'acqua sarà naturalmente più pulito di un eschimese. La pulizia, quindi, non è una questione di eredità ma del tipo di cultura. Per quanto riguarda la connessione tra la cultura non materiale e la personalità, il linguaggio offre un esempio istruttivo. Sappiamo che una delle principali differenze tra uomo e animali è che solo lui possiede la parola.

La lingua può essere appresa solo nella società. Le persone che non sanno parlare esibiscono personalità deformate. Poiché il linguaggio è il mezzo essenziale attraverso il quale l'individuo ottiene le sue informazioni e i suoi atteggiamenti, quindi, è il principale veicolo per lo sviluppo della personalità. Inoltre, la parola stessa diventa un tratto della personalità. La voce rozza del taglialegna può essere facilmente distinta dai toni silenziosi di un uomo.

Il breve, frizzante, gutturale discorso del tedesco sembra essere parte della sua personalità, così come il fluido, fluente discorso volubile dello spagnolo. I movimenti delle mani e delle spalle nel discorso sono considerati parte del nucleo stesso delle personalità degli italiani e degli ebrei. Gli ebrei usano i loro gesti solo per enfasi, mentre gli italiani dipendono da loro per trasmettere parte del significato.

Un'altra illustrazione dell'influenza della cultura sulla personalità è il rapporto tra uomini e donne. Nel primo periodo in cui l'agricoltura era l'attività principale, le donne generalmente non avevano occupazioni al di fuori della casa, e naturalmente, quindi, erano economicamente dipendenti dai loro padri o mariti. L'obbedienza era una conseguenza naturale di tali condizioni. Ma oggi centinaia di donne lavorano fuori casa e guadagnano stipendi.

Godono di uguali diritti con gli uomini e non sono così dipendenti da loro come lo erano in passato. L'atteggiamento di indipendenza invece di obbedienza è diventato oggi un tratto della personalità delle donne. Con la crescente consapevolezza dell'importanza della cultura per la personalità, i sociologi hanno recentemente tentato di identificare i fattori in particolari culture che danno un segno distintivo agli individui all'interno del gruppo. Ruth Benedict ha analizzato le culture di tre tribù primitive e ha scoperto che le culture possono essere divise in due tipi principali: l'apollineo e il dionisiaco.

Il tipo apollineo è caratterizzato da moderazione, anche temperanza, moderazione e cooperazione, mentre il tipo dionisiaco è caratterizzato da emotività, eccesso, ricerca di prestigio, individualismo e competitività. La cultura Zuni è classificata come Appolloniana, mentre Kwakiuti e Dobuans sono Dionisiaci.

La personalità degli indù in India è molto diversa da quella degli inglesi. Perché ? La risposta è "una diversa cultura indù". La cultura Hindu pone l'accento non su cose materiali e mondane, ma su cose spirituali e religiose. In ogni famiglia indù c'è un ambiente religioso. La madre si alza presto la mattina, fa il bagno e passa un'ora in meditazione. Quando i bambini si alzano, vanno a toccare i piedi dei loro genitori e si inchinano davanti agli dei o alle dee della famiglia. Il bambino indù fin dalla nascita inizia ad acquisire una personalità religiosa e filosofica costruita sulla "vita interiore".

Dalle varie illustrazioni citate finora risulta quindi chiaro che la cultura plasma notevolmente la personalità. Le idee e il comportamento individuali sono in gran parte i risultati del condizionamento culturale. C'è una grande differenza di idee tra il devoto indù immerso nella religione e il comunista russo che lo rigetta completamente.

Tuttavia, non si dovrebbe concludere che la cultura è un dado di massa che plasma tutti quelli che vi si trovano sotto con un modello identico. Tutte le persone di una data cultura non sono di un cast. I tratti della personalità differiscono all'interno di qualsiasi cultura, alcune persone in qualsiasi cultura sono più aggressive di altre, alcune sono più sottomesse, gentili e competitive. La personalità non è totalmente determinata dalla cultura, anche se nessuna personalità sfugge alla sua influenza. È solo un determinante tra gli altri. Scrive Ruth Benedict: "Nessun antropologo con un background di esperienze di altre culture ha mai creduto che gli individui fossero automi, eseguendo meccanicamente i decreti delle loro civiltà.

Nessuna cultura ancora osservata è stata in grado di sradicare la differenza nei temperamenti delle persone che la compongono. Linton ha classificato l'influenza culturale negli universali, nelle specialità e nelle alternative e ha concluso che la cultura crea uniformità di personalità solo attraverso gli universali e poiché gli universali sono pochi in numero rispetto alle specialità e alle alternative, l'effetto della cultura è di creare varietà e uniformità.

Personalità ed esperienze particolari:

La personalità è anche determinata da un altro fattore, vale a dire le esperienze particolari e uniche. Ci sono due tipi di esperienze uno, quelli che derivano dall'associazione continua con il proprio gruppo, in secondo luogo, quelli che sorgono improvvisamente e non sono suscettibili di ripresentarsi. Il tipo di persone che incontrano il bambino ogni giorno ha una grande influenza sulla sua personalità. La personalità dei genitori fa di più per influenzare la personalità di un bambino.

Se i genitori sono gentili, tolleranti verso scherzi infantili, interessati all'atletica e ansiosi di incoraggiare gli interessi separati dei loro figli, il bambino avrà un'esperienza diversa e ci sarà un'influenza diversa sulla sua personalità rispetto a quella in cui i genitori sono cattivi, irascibili e arbitrario. Nella casa è modellato lo stile della personalità che caratterizzerà l'individuo nel corso della sua vita.

I rituali sociali, "che vanno dalle buone maniere a quelle degli altri, sono consapevolmente inculcati nel bambino dai genitori. Il bambino riprende la lingua dei suoi genitori. Problemi di aggiustamenti psicologici ed emotivi sorgono e vengono risolti in modo appropriato da ogni bambino in termini di valori culturali e standard della famiglia. L'installazione della famiglia tende a mettere in contatto il bambino con i suoi compagni di gioco e insegnanti. Quali sono i suoi membri del gioco e i suoi insegnanti scolastici determineranno anche il suo sviluppo della personalità.

Le influenze del gruppo sono relativamente maggiori nella prima infanzia. Questo è il periodo in cui le relazioni del bambino con la madre, il padre e i fratelli influenzano profondamente l'organizzazione delle sue pulsioni e delle sue emozioni, gli aspetti più profondi e inconsci della sua personalità.

È necessario un certo grado di maturazione prima che il bambino possa comprendere le norme per adulti. La struttura della personalità di base che si forma durante questo periodo è difficile da cambiare. Se una persona diventa un leader, un vigliacco, un imitatore? se si sente inferiore o superiore, se diventa altruista o egoista dipende dal tipo di interazione che ha con gli altri. L'interazione di gruppo plasma la sua personalità.

Lontano dal gruppo, può diventare pazzo o sviluppare atteggiamenti bizzarri. Quando un bambino cresce sviluppa desiderio di risposta e desiderio di riconoscimento. Ai suoi bisogni organici si aggiungono quelli che sono chiamati bisogni "sociogenici" che sono forze motivanti molto importanti nella personalità. Come l'idea di sé si sviluppa nel bambino è uno studio importante. Il sé non esiste alla nascita ma inizia a sorgere mentre il bambino impara qualcosa del mondo delle sensazioni su di lui.

Arriva per imparare cosa gli appartiene e si gloria delle sue proprietà. Impara che parti del suo corpo appartengono a lui. Conosce il suo nome e la sua paternità e arriva a distinguersi dagli altri. La lode e la colpa che riceve dagli altri spiegano in larga misura la sua condotta. Lo sviluppo del sé conduce alla crescita della coscienza e dell'ego.

La nostra visione dell'idea di sé è di solito basata sull'opinione degli altri su di noi. Non è così. tuttavia, significa che valutiamo allo stesso modo tutte le opinioni sulla nostra condotta. Attribuiamo importanza solo alle opinioni di coloro che consideriamo per un motivo o per l'altro significativi di altri.

I nostri genitori sono in genere più significativi di altri poiché sono quelli che sono intimamente legati a noi e hanno il più grande potere di altri su di noi, specialmente durante i primi anni di vita. In breve, le nostre prime esperienze sono molto importanti nella formazione della nostra personalità. È nelle prime fasi della vita che vengono poste le basi della personalità.

Perché i bambini allevati nella stessa famiglia differiscono gli uni dagli altri nella loro personalità, anche se hanno avuto le stesse esperienze? Il punto è che non hanno avuto le stesse esperienze. Alcune esperienze sono simili mentre altre sono diverse. Ogni bambino entra in una diversa unità familiare.

Uno è il primogenito, è l'unico figlio fino all'arrivo del secondo. I genitori non trattano tutti i loro figli esattamente allo stesso modo. I bambini entrano in diversi gruppi di gioco, hanno insegnanti diversi e affrontano diversi incidenti. Non condividono tutti gli incidenti e le esperienze. L'esperienza di ogni persona è unica in quanto nessun altro lo riproduce perfettamente. Così, ogni bambino ha esperienze uniche esattamente duplicate da nessuno e, quindi, cresce una personalità diversa.

A volte un'esperienza improvvisa lascia un'influenza costante sulla personalità di un individuo. Così un bambino piccolo può spaventarsi alla vista di un incidente sanguinoso, e anche dopo l'incidente potrebbe essere ossessionato dall'orrore della paura. A volte l'esperienza di una ragazza con uno stupratore può condurla a una vita di disadattamento sessuale.

Un libro non può sfidare sfidare un uomo a rinunciare al mondo e cercare Dio. Se un uomo incontra un incidente che lo paralizza o lo indebolisce, può venire ad intrattenere i sentimenti di inadeguatezza. Si dice che il Signore Buddha sia stato condotto alla rinuncia alla vista di una processione funebre. In questo modo anche le esperienze determinano la personalità.

Tuttavia, si può notare che la propria personalità che si è acquisita in qualsiasi momento determinerà in parte come le esperienze influenzano la sua personalità pre-acquisita. Così un bambino robusto, estroverso, atletico, nel suo primo caso, troverà i suoi genitori come un modello di comportamento, un modello che approfondirebbe i tratti della personalità già apparenti. Ma se il bambino è timido, riservato e libresco, può trovare spiacevole la personalità di questi genitori e intensificare le tendenze opposte della personalità già evidenti.

Si può anche riferire che la personalità è una questione di situazioni sociali. I ricercatori sociali hanno dimostrato che una persona può mostrare onestà in una situazione e non in un'altra. Lo stesso vale anche per altri tratti della personalità. I tratti della personalità tendono ad essere risposte specifiche a situazioni particolari piuttosto che a modelli di comportamento generale. È un'unità dinamica con un potenziale creativo.

Eredità, ambiente fisico, cultura e esperienze particolari sono quindi i quattro fattori che spiegano la personalità: la sua formazione, lo sviluppo e il mantenimento. Al di là dell'influenza congiunta di questi fattori, tuttavia, il contributo relativo di ciascun fattore alla personalità varia con il processo caratteristico o di personalità coinvolto e, forse, con l'individuo interessato.

I fattori genetici o ereditari possono essere più importanti per alcune caratteristiche della personalità, mentre i fattori ambientali (culturali, finanziari) possono essere più importanti per gli altri. Inoltre, per ogni caratteristica, il contributo relativo dell'uno o dell'altro fattore può variare da persona a persona.

Inoltre non è ancora noto per misurare l'effetto di ciascun fattore o per stabilire come i fattori si combinano per produrre un dato risultato. Il comportamento di un giovane delinquente è influenzato dalla sua eredità e dalla sua vita familiare. Ma quanto è contribuito da ciascun fattore, non può essere misurato in termini esatti.

III. Disorganizzazione della personalità:

La società richiede ovunque dai suoi membri la conformità alle sue tradizioni e costumi, ai suoi valori e standard. Ma spesso l'individuo non riesce a soddisfare i requisiti della società in cui vive. Di conseguenza, sviluppa problemi di personalità e diventa disorganizzato. Tale persona è considerata un caso mentale, un caso di squilibrio mentale o anormalità. La particolarità di lui è che il suo comportamento è imprevedibile.

Si differenzia in modo così sistematico e persistente dagli assunti normativi e dalle abitudini mentali degli altri che non riescono a capire le motivazioni e quindi non sanno cosa aspettarsi. Rimane socialmente isolato perché a suo agio c'è il crollo della comprensione comunicativa.

La disorganizzazione della personalità, quindi, significa che l'individuo non è in grado di adattarsi alla società, che ha fallito nell'organizzare gli obiettivi principali della sua vita in un tutto integrato in modo da raggiungere l'unità del sé. La disorganizzazione della personalità può assumere forme più lievi o gravi di disturbo mentale come nevrosi o psicosi. Oltre alle persone mentalmente disorganizzate ci sono altri esempi di disorganizzazione della personalità negli alcolizzati, criminali, giocatori d'azzardo, prostitute e tossicodipendenti che sono mentalmente normali ma socialmente anormali.

Cause della disorganizzazione della personalità:

Il fallimento di un individuo di adattarsi alla società può essere dovuto ai fattori intrinseci all'individuo o alla società in cui vive. Potrebbe essere nato con una disabilità mentale che impedisce la sua integrazione nella società. L'organismo è, senza dubbio, una condizione necessaria per una personalità integrata; ma è la società che è molto più frequentemente responsabile della disorganizzazione della personalità. Inoltre, in sociologia il nostro interesse è solo negli aspetti sociali del comportamento umano e quindi nelle cause sociali della disorganizzazione della personalità.

La nostra società è molto complessa, competitiva e contraddittoria. Fa richieste eccessive all'individuo. Gruppi diversi con diversi standard morali e diversi background culturali creano nozioni diverse su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Nel mezzo di queste diverse nozioni l'individuo si confonde. Non riesce a trovare il modo giusto di comportamento sociale e ricade in comportamenti anormali.

In secondo luogo, nella società moderna i desideri dell'uomo sono aumentati. La pubblicità ha stimolato i suoi desideri che spesso non possono essere soddisfatti. Se i desideri rimangono insoddisfatti, la frustrazione risulta naturalmente. La frustrazione ripetuta tende a produrre una mancanza generalizzata di fiducia nella propria capacità di raggiungere qualsiasi fine, e una concezione generalizzata di sé come meno efficiente e meno degna di altri. Karen Horney ha sottolineato che la persona nevrotica sta continuamente a modo suo. La sua mancanza di ordine nei suoi scopi rende difficile per lui raggiungere un fine particolare.

In terzo luogo, i rapidi cambiamenti nella società creano nuove idee, stabiliscono nuovi standard mentre i vecchi persistono. Tutto ciò lascia l'individuo disorientato e indifeso nel far fronte alla nuova situazione in cui si trova. In queste circostanze l'individuo può diventare vittima di disturbi mentali, suicidarsi o diventare un criminale. Il blocco ha distinto cinque percorsi che un individuo può perseguire quando viene catturato in una situazione di profondo cambiamento sociale a cui ha difficoltà ad adattarsi. Lui potrebbe -

(i) Ritornare alle vecchie forme di comportamento, o

(ii) Creare il proprio modo di comportarsi e cercare di farlo adottare dalla società, o

(iii) Attaccare l'ordine sociale esistente attraverso vari tipi di comportamento antisociale, come crimine o furto o

(iv) si rifugiano in un ritiro dalla società, o

(v) Fuga dalla vita commettendo un suicidio.

Disorganizzazione della cultura e della personalità:

Esiste una stretta relazione tra cultura e disorganizzazione della personalità. Ogni essere umano nella cultura moderna soffre di conflitti interiori. Anche se alcuni disturbi mentali possono essere di natura organica o costituzionale, ma la maggior parte dei disturbi mentali nascono da conflitti interiori e sono creati dai valori incompatibili della Cultura. Davis scrive: "Per quanto riguarda il disturbo mentale, la questione significativa è ... se il sistema sociale ... .. è unificato da un nucleo di valori comuni.

Quando la struttura abbraccia principi conflittuali di organizzazione sociale basati su valori incompatibili, inevitabilmente risultano conflitti psichici. "Le tensioni e le tensioni imposte dalla cultura a volte sembrano essere troppo pesanti da sopportare e portare a disturbi mentali. Secondo Ogburn e Nimkoff, "le culture hanno i loro caratteristici disturbi mentali che riflettono influenze culturali distintive". Ogni cultura racchiude categorie e valori culturali.

Se l'individuo non riesce a fare bene nel quadro di categorie e valori culturali, il risultato è una disorganizzazione personale. Inoltre, ci sono conflitti e contraddizioni in ogni cultura. Non solo persone diverse hanno atteggiamenti diversi, ma lo stesso individuo ha atteggiamenti contraddittori e conflittuali. Anche all'interno della famiglia ci possono essere valori e lealtà incompatibili. Il padre della ragazza potrebbe essere un non vegetariano, un fumatore e un rigoroso materialista.

Ma sua madre potrebbe essere vegetariana, astemia e credente nello spiritualismo. Suo fratello potrebbe essere un forte oppositore dei diritti delle donne e un nazionalista convinto, mentre sua sorella potrebbe essere un'ardente sostenitrice dei diritti delle donne e di un internazionalista. Suo zio può essere un amante dell'arte e delle cose medievali, mentre la zia può disprezzare l'arte e deridere tutto ciò che è stato detto e pensato prima del diciannovesimo secolo.

Sua nonna può essere data al culto degli idoli mentre suo nonno può essere ateo. Aggiungete ad esso i diversi valori detenuti dai suoi amici, dai suoi insegnanti e dai suoi autori preferiti e la situazione diventa spaventosa. In breve, si può dire che ogni cultura è eterogenea presentando valori incompatibili. È una casa divisa in se stessa.

Nel tempio esaltiamo lo spiritualismo, ma nel mercato glorifichiamo il materialismo. Noi professiamo la cooperazione, ma in realtà esercitiamo la concorrenza di gola. Giuriamo per diritto e tuttavia praticiamo l'intoccabilità. Queste contraddizioni interne derivano dalla miriade di possibili desideri di individui e decine di modi alternativi di soddisfare alcuni di questi desideri. Quindi la disorganizzazione della personalità è destinata a verificarsi in ogni cultura.

Molti psichiatri credono che sia durante il periodo principale della socializzazione, cioè durante l'infanzia e nei principali gruppi di socializzazione come la famiglia, i gruppi di gioco e la scuola che si pongono le basi per la disorganizzazione della personalità. La disciplina incoerente da parte di persone che sono disintegrate tende a produrre casi di disorganizzazione personale. Il bambino potrebbe non riuscire a formare abitudini o acquisire atteggiamenti che potrebbero proteggerlo dall'andare a pezzi di fronte a problemi che un'altra persona potrebbe facilmente risolvere.

Disorganizzazione personale nelle società primitive:

Si dice che le società primitive siano relativamente libere da individui disorganizzati. Così Ellis-worth Faris trovò una quasi completa assenza di psicosi tra i Bantu del Congo. Non un solo membro dello staff di quattro ospedali visitati potrebbe dire a Faris un singolo caso di doppia personalità. Allo stesso modo, Ruth Benedict trovò il lardo per spiegare il significato del suicidio ai pacifici indiani Zuni, la parola non era loro familiare.

The absence of personality disorganisation to a marked degree in the primitive societies is due to the fact that they are better integrated societies. The degree of personality disorganisation depends upon the degree of society's integration rather than upon the number of regulatory agencies and the extent of social control. In modern society man is subject to a number of regulatory agencies, every aspect of his life stands controlled today by one or the other agency.

Il controllo sociale nella società moderna, sebbene meno efficace, è tuttavia più prevalente. Il volume della legislazione statale è diventato molto alto, l'individuo si trova sotto il controllo di un regolamento o dell'altro ad ogni passo. Tuttavia, a dispetto di un tale controllo sociale estensivo e di numerose agenzie di regolamentazione formale, il grado di disorganizzazione personale nella società moderna è maggiore.

Nella società popolare semplice, l'uomo non avrebbe potuto possedere un alto grado di libertà, tuttavia era libero dalle molte incertezze e insicurezze che affliggono l'uomo moderno "civilizzato". La società moderna è una "società di massa" in cui, nonostante la maggiore interdipendenza, gli individui sono stati alienati gli uni dagli altri.

L'individuo ha perso un senso coerente di sé. Si sente disilluso per la propria identità e si distacca dagli obiettivi valutati nella società. È confuso su ciò che dovrebbe credere e sente di non poter controllare gli eventi che lo riguardano. L'uomo moderno è una "cosa" impoverita. Quindi ciò che è importante nel causare o prevenire la disorganizzazione personale non è tanto l'entità del controllo sociale o il numero di agenzie di regolazione, quanto il grado di disintegrazione della società. Se la vita di un individuo è a tutto tondo, se ogni parte della sua vita - economica, sociale, religiosa ed estetica - è unita in un insieme significativo rispetto al quale è lontano da una pedina passiva e se gioca un modanatura ruolo nel meccanismo di questa cultura, raramente soffrirà di disorganizzazione personale.

Gli individui nelle società primitive, come mostrano molti studi antropologici, diventano seriamente disorganizzati quando la loro società e cultura entrano in stretto contatto con la civiltà occidentale e il loro sistema di tradizioni e costumi si rompe. In tale situazione l'individuo scivola fuori "dal caldo abbraccio di una cultura nell'aria fredda dell'esistenza frammentaria".

Esiste una stretta relazione tra la mancanza di integrazione di una società e la disorganizzazione personale. Thomas e Znaniecki attribuivano la personale disorganizzazione nella comunità polacca negli Stati Uniti alla complessa civiltà urbana, mentre la comunità contadina in Polonia soffriva di pochi problemi di disorganizzazione della personalità. Il trapianto di individui da una vita più semplice a una civiltà urbana complessa li apre ai maggiori rischi di disorganizzazione della personalità.

Questo è il motivo per cui le persone urbane soffrono maggiormente di disorganizzazione della personalità rispetto alle popolazioni rurali. Mandel Sherman e Thomas R. Henry, i due psicologi americani, dopo aver studiato cinque comunità montane, scoprirono che quello più lontano dall'influenza della civiltà aveva le personalità più stabili di quella a stretto contatto con la vita urbana moderna. Allo stesso modo, un certo numero di psicologi, psichiatri e psicoanalisti concordano con il punto di vista di sociologi e antropologi riferiti alla società? Principale fonte di problemi di personalità. In breve, la complessità della società scelta e i suoi problemi di accompagnamento sono le principali cause della disorganizzazione della personalità. Ciò sottolinea anche la produzione secondo cui la personalità è principalmente un prodotto sociale.

Tuttavia, questa non è la storia .whole, perché ci sono anche fattori ignari organici. Il lato organico della disorganizzazione della personalità non può essere completamente eliminato. È vero, l'organismo è una condizione necessaria per l'integrazione e la disintegrazione della personalità; tuttavia, ci sono tensioni che nessuno, per quanto ben bilanciato, può sopportare. Ognuno ha il suo punto di rottura. È una questione di come un uomo prende la situazione. Quindi il fattore determinante è la situazione. I fattori situazionali non dovrebbero essere sottostimati e i fattori organici sottovalutati quando si considera il problema della disorganizzazione della personalità.

Riorganizzazione della personalità:

I casi di disorganizzazione della personalità sono aumentati nella società moderna, non si può negare il fatto. Gli scienziati sociali sono impegnati nell'analisi delle cause e nella ricerca dei rimedi. C'è comunque ancora una divergenza di opinioni sul modo migliore di procedere.

Coloro che considerano i fattori organici come i principali determinanti del comportamento sociale cercano di migliorarlo attraverso mezzi eugenetici di un tipo o dell'altro. Gli psicologi, gli psichiatri e gli psicoanalisti cercano di trovare la causa e il rimedio nell'individuo da soli, come se vivesse nel vuoto.

Poi ci sono ambientalisti che considerano l'ambiente sociale come il principale fattore di disorganizzazione della personalità e di conseguenza considerano il cambiamento nell'ambiente come importantissimo. Tuttavia, tutte queste sono viste parziali. Il problema della disorganizzazione personale è multiforme e qualsiasi trattamento efficace richiederà una considerazione dei fattori ereditari, biologici, psicologici e ambientali e un'unificazione della cultura legata insieme da valori comuni e reciprocamente compatibili.