Differenza tra la vita sociale delle persone vediche successive e Rig-vedica

Le differenze tra la vita sociale delle persone vediche e Rig-vediche successive sono le seguenti:

L'era vedica (1500 aC-600 aC) fu precipitata dalla migrazione del popolo ariano dalle parti nord-occidentali del subcontinente indiano.

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L'era vedica vide lo sviluppo di attività agricole su larga scala nelle pianure superiori del Gange dell'India. Diverse tribù ariane migrarono nel subcontinente indiano in grandi orde da quello che è l'attuale Iran attraverso il famoso Khyber Pass.

Si diffusero rapidamente nell'area conosciuta come Saptsindhu (la terra dei sette fiumi), che comprendeva le parti orientali dell'Afghanistan attuale, il Punjab e le frange dell'Uttar Pradesh occidentale. Gli ariani si unirono presto alla gente del luogo e adottarono uno stile di vita agrario dopo essersi stabiliti in piccole comunità organizzate nell'India nordoccidentale.

L'Era Vedica prende il nome dai quattro Veda o inni filosofici religiosi che furono composti dal popolo ariano, in lingua sanscrita, quando vennero in India. Il Rig Veda è il più vecchio dei quattro Veda e fornisce una vivida visione della vita del primo periodo vedico. Le altre tre raccolte di inni sono il Sama Veda, lo Yajur Veda e l'Atharva Veda, che furono scritti più tardi. Questi inni con le loro dottrine sociali, religiose e filosofiche hanno gettato le basi del modo di pensare indù e della religione indù.

Le persone della prima fase dell'età vedica erano semi-nomadi e vivevano su grandi mandrie di bovini domestici e animali da fattoria. Spostarono i loro insediamenti da una zona pastorale a un'altra e vivevano di prodotti agricoli e caseari ottenuti da bestiame. Poiché le esigenze e le esigenze di queste comunità crescevano con il graduale aumento della popolazione, si stabilirono come agricoltori a tempo pieno. Portarono sotto l'aratro vasti tratti di terra fertile dell'India settentrionale, guidati da buoi.

Queste comunità erano generalmente basate su clan o tribù e erano governate da un capo tribale. L'ufficio del capo tribale non era ereditario e dovette svolgere le sue funzioni in consultazione con un gruppo di saggi o l'intera tribù. La forza delle tribù ariane derivava dal Jana (popolo) e non dal Janapada (terra). Il capo tribù e i guerrieri sotto di lui proteggevano il popolo, mentre il prete ei suoi juniores rispondevano alle esigenze religiose e rituali dei membri del clan.

I rituali religiosi venivano eseguiti principalmente per proteggere le colture o il bestiame e assicurare la vittoria in battaglia. La prima religione vedica era basata sul culto della natura. Sole, luna, vento, pioggia e altri fenomeni naturali erano venerati come dei. Furono organizzate le preghiere e gli dei furono invocati cantando inni religiosi e mantra. Il sacrificio animale era una pratica comune.

I sacrifici e le preghiere rituali venivano offerti agli dei per il benessere delle persone e del bestiame e per concedere più ricchezza e essere gentili con loro. La mucca non era considerata un animale sacro, ma c'erano frequenti lotte tra varie tribù sul controllo delle mucche. Le prime persone vediche non avevano rigide differenze di casta; l'unica demarcazione era tra gli ariani (gente dalla pelle bianca) e i non ariani o il Dasa (schiavi o persone dalla pelle scura).

La parte più tarda dell'età vedica è anche definita Epopea (1000 aC-600 aC), quando furono scritti i due grandi poemi epici, il Ramayana e il Mahabharata e le Upanishad. La società e la società politica descritte in queste epopee non sono mitologiche; hanno profonde radici storiche.

Il Ramayana e il Mahabharata trattano aspetti sociali, politici e religiosi della vita e contengono al loro interno i principi generali della religione indù. La Bhagavad Gita, che è una parte del Mahabharata, tratta esclusivamente dei concetti di base dell'induismo. Le Upanishad sono trattati socio-filosofici, che si occupano del funzionamento e della governance della società.

La vita sociale dell'era del Vedente successivo aveva subito cambiamenti dai tempi del Rigveda. Al di fuori della divisione quadrupla della società, i falegnami, i fabbri, i conciatori, i pescatori e i membri di altre professioni formavano le loro caste o comunità. Il potere e il prestigio dei Brahmana e degli Kshatriya aumentarono la posizione dei Vaishya e dei Sudras deteriorati.

La condizione dei sudra era miserabile. Occuparono la posizione più bassa nella società. Un passaggio in 'Aitareva Brahmana' descrive i sudra come 'il servitore di un altro, per essere espulso a volontà e per essere ucciso a volontà' il periodo vide l'inizio di intoccabili. I Sudra erano considerati impuri.

Il sistema delle caste non era assolutamente rigido in questo periodo. A parte i sudras, un uomo potrebbe cambiare la sua professione e la sua casta. Non erano proibiti gli matrimoni e le interrelazioni tra le tre caste superiori. Il divario tra i Vaishya e i Sudra si stava gradualmente restringendo e stavano diventando vocali in segno di protesta contro la supremazia dei Brahmana e degli Kshatriya. D'altra parte l'era vedica successiva vedeva anche l'inizio della rivalità tra i Brahmana e gli Kshatriya per la supremazia nella società.

In questa età la posizione delle donne è notevolmente peggiorata. Hanno perso il diritto di prendere il filo conduttore e di partecipare a lavori politici e religiosi. Pratiche malvagie come il matrimonio infantile, la poligamia, la poliandria, le seconde-seconde nozze, il sistema di dote, sono comparse tutte allo stesso tempo. Hanno ricevuto un'istruzione superiore.

Molti di loro hanno passato la vita studiando filosofia e teologia. Erano chiamati "Brahmavadini"; molte donne si sono impegnate nell'insegnamento. Gargi e Maitreyi erano tra le donne illustri di questa età. Il sistema del "chaturasram" (quattro vecchi stadi della vita) che fu introdotto verso la fine dell'era Rig-Veda era ampiamente prevalente nell'età del Vedente successivo. L'educazione si diffuse tra i membri delle caste superiori. Per quanto riguarda l'abbigliamento, le persone indossavano anche costumi in seta insieme a indumenti di cotone e lana.

L'aumento della popolazione, lo sviluppo dell'economia agraria, l'aumento del commercio locale, i fattori di casta, l'emergere della classe dominante e la natura ereditaria della regalità, ecc., Portarono alla nascita di piccoli regni e repubbliche, dai quali emerse alcuni dei primi grandi imperi dell'antica India.