Differenza tra Varna e Jati - Discusso!

Abbiamo già sottolineato che questo documento tocca una questione complessa che richiede un trattamento più approfondito e approfondito prima di poter formulare argomentazioni definitive. Inoltre, poiché i contorni di questo documento sono stati abbozzati su un'ampia tela storica risalente a quell'epoca vedica, possiamo solo descrivere le tendenze più generali della storia indiana. Speriamo, tuttavia, che ciò contribuirà a dimostrare che varna e jati riflettono specifiche formazioni socio-economiche e che le origini del sistema delle caste dovrebbero essere ricercate nella storia materiale dell'India e non nei recinti empirici dell'Hindu mente.

Ciò che distingue varna e jati come forme di differenziazione non è che quest'ultimo assuma una stratificazione interna maggiore della prima, che è solo stratificata in quattro categorie, come asserisce Srinivas (Srinivas 1962: 65), né che la varna è semplicemente la "teoria" dietro Jati, che può essere vero ma solo in senso molto generale.

La distinzione cruciale tra varna e jati è quella, mentre varna è un sistema di differenziazione nell'epoca del modo di produzione asiatico, che era caratterizzato dallo sfruttamento generale del sistema jati sviluppato più tardi nell'epoca del feudalesimo ed era caratterizzato da uno sfruttamento localizzato in un'economia chiusa del villaggio, dove la classe dominante viveva al largo della terra.

La proprietà della terra sotto il feudalesimo era concentrata nelle mani di una classe di proprietà terriera di minoranza, e la terra divenne un indice di ricchezza e la base dell'autorità socio-politica. Ciò ha reso necessaria l'elaborazione di regole di interazione e rapporti economici tra gli ordini medi e inferiori e ha anche acquistato una maggiore specializzazione professionale.

D'altra parte, nell'epoca del sistema varna, poiché lo sfruttamento era generale, i diritti e gli obblighi erano dettagliati solo in una direzione, cioè al servizio della comunità superiore e dello stato. Quindi, anche se c'erano numerose altre tribù e gruppi, una volta che si erano evoluti nella volta dei Vedici, hanno trovato il loro posto nella gerarchia di varna prevalente quadrupla, secondo le loro rispettive occupazioni. Ciò non ha creato squilibri o confusione nelle relazioni sociali esistenti, poiché tutti servivano lo stato o la comunità superiore e non avevano diritti o doveri tra loro, a differenza del successivo sistema jati. Inoltre, poiché le operazioni agricole erano aperte a tutte le categorie del regime di Varna, gli ordini inferiori erano abbastanza autosufficienti e ciò impediva qualsiasi chiara demarcazione tra contadini e artigiani.

Infine, le rigide regole dell'endogamia e la logica della "superiorità naturale", che governa i jatis, possono essere meglio comprese quando esaminiamo l'inizio del sistema varna, quando gli ariani conquistatori soggiogarono le comunità indigene locali. C'era una differenza razziale distinta tra queste due comunità, che forniva una razionalità pronta per la sottomissione delle tribù indigene, vale a dire, nella metafora del colore.

Questa logica di differenziazione ha goduto di secoli di dominio ininterrotto a causa del prolungato periodo di stagnazione nel livello delle forze produttive a causa della prolungata esistenza della produzione pre-ferro nell'India vedica. È principalmente per questa ragione che il mito della "superiorità naturale" e dei rituali che hanno santificato questo mito è diventato radicato e ben radicato nella società indiana, il cui significato è stato spesso sottovalutato.