Saggio su Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Saggio su Jean Jacques Rousseau!

"Era il migliore dei tempi, era il peggiore dei tempi, era l'era della saggezza, era l'era della follia, era l'epoca della credenza, era l'epoca dell'incredulità, era la stagione della luce, era la stagione delle tenebre, era la primavera della speranza, era l'inverno della disperazione - avevamo tutto davanti a noi, non avevamo nulla davanti a noi ... "- A Tale of Two Cities - Charles Dickens.

Saggio # Introduzione:

Jean Jacques Rousseau, architetto di un nuovo movimento dell'educazione, è il prodotto del suo tempo.

Se vogliamo conoscere completamente Rousseau, dobbiamo prendere in considerazione l'età in cui è nato.

Dobbiamo avere un'idea chiara della società e della vita francesi. Il tradizionalismo era profondamente radicato nel suolo della Francia. Economicamente, la Francia era al punto di bancarotta.

Circa il 90% della popolazione totale era semi-nutrito e mezzo vestito. L'assolutismo era la nota chiave del tempo. La teoria del "diritto divino" era l'idea politica dominante. Nel campo della religione anche questo assolutismo era prominente. L'ingiustizia sociale e l'ineguaglianza hanno tenuto duro. La maggior parte della popolazione era priva di privilegi - sociali, economici e politici. L'intera società era divisa in due gruppi distinti: abbienti e non abbienti.

Nel campo del dominio mentale, ovviamente, troviamo un'immagine diversa. A quel tempo un movimento di illuminazione era arrivato in Francia. E 'stato un momento di illuminazione. È nato un nuovo tipo di formalismo noto come razionalismo. È stata una rivolta contro la fede cieca e l'obbedienza. Liberò la mente dalla schiavitù e diede libertà di pensiero e azione.

Era aristocratico e indifferente ai diritti delle masse. Il razionalismo era una tirannia per le masse. Voltaire (1694-1778) e gli enciclopedisti furono i leader di questa nuova ondata culturale, a causa del loro brillante potere intellettuale e del suo razionalismo di vasta portata. Una rivoluzione è apparsa nei campi della cultura, della società e dell'educazione.

Anche l'assolutismo fu sfidato. Predicavano gli ideali di libertà, fraternità e uguaglianza. La nascita in una famiglia aristocratica non dovrebbe essere il fattore guida per la leadership sociale. Tale leadership dovrebbe andare alle persone meritevoli - gli intellettuali.

L'imperatore era considerato il rappresentante di Dio sulla terra. Lui e gli aristocratici non erano le persone giuste per essere i leader della società francese allora. Al posto dell'Imperatore, la Chiesa e le persone intellettualmente dotate dovrebbero essere i leader della società. Dovrebbero controllare la vita delle persone. Grande stress è stato posto sull'intellettualismo. La gente intellettuale era, senza dubbio, superiore alla gente comune. Erano consapevoli della loro superiorità. Non avevano, tuttavia, alcuna simpatia per le masse.

Una sorta di aristocrazia intellettuale era sostenuta dai filosofi e dagli scrittori dell'epoca. Ma questo non soddisfaceva i desideri e le necessità della gente comune che si lamentava del malcontento. Nella vita emotiva erano bollenti di malcontento. Ma non avevano la capacità di esprimere le loro richieste contro lo sfruttamento e l'ingiustizia. Volevano lottare contro la schiavitù. Volevano la libertà di vita e lottare per questo.

La tendenza naturalistica si manifestava in ogni fase della vita. Rousseau fu il suo più grande esponente. Era il leader del movimento naturalistico, a causa della sua profonda emotività e della sua profonda simpatia per la gente. Rappresentava lo spirito ardente della gente comune. Fu il primo grande leader della democrazia. Era un genio versatile. Ha attraversato le vicissitudini della vita.

Non era soddisfatto della società corrotta, viziosa e altamente artificiale. Era morto contro la tradizione, le consuetudini e le formalità del tempo. Si ribellò violentemente contro le evidenti disuguaglianze sociali della sua età. Ha denunciato la legge della ragione e ha predicato la sua fede nella natura. Dava risalto alla natura dell'uomo che è stata data dalla natura.

Questo elemento della natura è stato distrutto dalle istituzioni artificiali della società. Ha scoperto che l'uomo era ovunque in catene. Ha implorato per la libertà dell'uomo. Aveva una profonda fiducia nell'uomo. Il suo compito era di elaborare un nuovo ideale nella vita, di infondere un nuovo spirito nella società.

Rousseau non aveva fede nell'ortodossia religiosa. Ma aveva una profonda fede in un potere divino. Rousseau sostenne che la civiltà illuminista era una maledizione.

Saggio # Breve schizzo di vita di Jean Jacques Rousseau:

Nelle "Confessioni" Rousseau ha narrato la sua autobiografia con tutta franchezza. Nacque a Ginevra (1712), che a quel tempo era famoso per il suo vigore intellettuale e morale, la purezza delle relazioni domestiche, la semplicità dell'ordine sociale e la libertà di governo, in netto contrasto con la vita a Parigi dove c'era il lusso, l'artificialità e immoralità, dove Rousseau in seguito ha fatto la sua residenza.

L'influenza del luogo di nascita di Rousseau sulle sue idee era profonda. La madre di Rousseau morì nel suo torpore alla nascita e questa fu la sua prima disgrazia. Naturalmente, è diventato un bambino sensibile e nevrotico. La sua formazione nei primi anni era di indulgenza.

Ha avuto alcuni anni di istruzione formale. Per molto tempo ha condotto la vita di un vagabondo comune. Questa vita ha avuto il merito di rafforzare sia il suo amore per, sia la sua conoscenza della natura.

Nel 1741 divenne un tutore per i figli di un prevosto, ma non poteva continuare a causa del suo carattere irritabile. Questa esperienza di insegnamento, tuttavia, gli ha dato un interesse permanente nell'educazione. La sua vita familiare era tanto instabile quanto la sua infanzia e gioventù. Era segnato da difficoltà e talvolta da azioni sconvenienti. A 32 anni sposò una serva, dalla quale ebbe 5 figli.

Dopo aver tentato, tuttavia, molte occupazioni come tutor privato, insegnante di musica, compositore, segretario e drammaturgo, a 38 anni divenne uno scrittore di successo. Nel 1778 morì a Parigi. Nonostante molte colpe e vittima innocente di grandi disgrazie, ha proposto una teoria dell'educazione che ora viene definita Naturalismo.

I dettagli della vita di Rousseau indicano che i suoi ideali nascono dalla sua stessa vita. Le sue dottrine nascono dalla sua esperienza. Nella sua vita e nelle sue teorie, dominano le emozioni piuttosto che la ragione; istinti e desideri naturali sono supremi. Fuori dall'esperienza della sua vita, insegna che il corretto sviluppo può venire solo rimuovendo tutte le restrizioni e permettendo alle tendenze naturali di avere la piena influenza.

La riforma sociale fornisce uno scopo alla sua vita. Voleva rivoluzionare la struttura sociale del suo paese. Voleva rivoluzionare anche l'educazione. Era dell'opinione che la felicità e il benessere umani fossero i diritti naturali di ogni individuo.

Ha sostenuto la causa di uguaglianza e giustizia tra gli uomini. L'unico principio su cui Rousseau ha onestamente vissuto tutta la sua vita è stato quello democratico: il suo sentimento per gli uomini comuni, la sua fede nel valore dell'individuo.

Proprio come le grandi dottrine della liberazione dell'uomo comune trovano la loro origine negli insegnamenti di Rousseau, così fanno anche le grandi dottrine educative della liberazione del bambino. L '"Emile", il suo famoso e classico trattato sull'educazione, contiene le idee germinali dell'asilo nido, del lavoro moderno delle scuole elementari e dell'intera concezione moderna dell'istruzione.

In "Emile" Rousseau dà le sue idee di educazione secondo natura. Nella sua lunga storia Rousseau descrive l'educazione della gioventù appropriata alla sua società ideale. Il bambino preso dai genitori e dalle scuole, isolato dalla società, e messo nelle mani di un tutor ideale, che lo porta a contatto con le bellezze della natura e le meraviglie della natura.

In questo trattato, "educazione secondo natura" riceve la sua massima esposizione. Altre sue importanti opere sull'educazione e altre materie includono:

(1) Progetto per l'educazione di M. de Sainte Marie (1740),

(2) Discorsi sulle scienze e le arti (1750); Discorso sull'origine della disuguaglianza tra uomini (1755); Discorso di economia politica; la nuova Eloisa; Il contratto sociale; Considerazioni sul governo della Polonia, ecc.

Nel personaggio di Rousseau c'era una straordinaria combinazione di forza e debolezza, di verità e falsità, di ciò che è attraente con ciò che è ripugnante. Chiara intuizione, grande simpatia, poca conoscenza accurata e un potere meno disciplinato della mente costituivano il suo trucco mentale.

Napoleone disse che senza di lui la rivoluzione francese (1789) non sarebbe avvenuta. Fu il primo a predicare efficacemente il vangelo dell'uomo comune e gli diede un'educazione come diritto di nascita. Ha causato una rivoluzione più completa nel pensiero e nella pratica educativa.

Saggio # Rousseau's Philosophy: Naturalism:

Il naturalismo era una negazione del Rinascimento. Il movimento naturalistico fu una rivoluzione nella teoria e nella pratica educativa. È stato un punto di riferimento nella storia dell'evoluzione delle idee educative. Ha concluso l'una fase e ha segnato l'inizio di un'altra. Fu il rovesciamento del concetto di educazione rinascimentale che fu formale e libresca.

Fu una rivolta contro il formalismo del XVIII secolo e soprattutto contro l'artificialità della vita francese. Fu anche una rivolta contro la tendenza assolutistica del XVIII secolo. Ci è prevalso un assolutismo in ogni aspetto della vita: nella politica, nella religione, nel pensiero e nell'azione.

La filosofia di Rousseau fu influenzata da tre cose: lo stato del tempo, l'esperienza estremamente varia della sua vita e la sua natura emotiva. La sua filosofia era una reazione contro l'assetto sociale e politico contemporaneo che era saturo di formalismo, dispotismo e ipocrisia. Rousseau condannò i sistemi contemporanei e denunciò la civiltà in termini inequivocabili.

Ha tenuto la società responsabile di tutti i mali, della religione per tutte le superstizioni e della vita sociale per ogni snobismo e ipocrisia che ha pervaso tutto intorno. Tutti i governi, dichiarò, erano dispotici e tirannici e l'uomo era vittima di pregiudizi e convenzioni.

Le parole chiave della sua filosofia sono i suoi concetti di "Stato della natura", "Uomo naturale" e "Civiltà naturale". "Uomo civilizzato", dice Rousseau, "nasce, vive e muore in uno stato di schiavitù". Rousseau voleva che gli uomini fossero liberi dalla schiavitù della società educandoli non per la cittadinanza, ma per la virilità. Credeva che la civiltà, le arti e tutte le istituzioni umane avessero un effetto nefasto.

L'uomo, egli credeva, sarebbe stato più felice se gli fosse stato permesso di rimanere nel suo stadio primitivo come una creatura del sentimento. L'uomo aveva portato la sofferenza a se stesso con le sue stesse invenzioni. Rousseau, quindi, dichiarò che queste invenzioni dovevano essere demolite e che l'uomo sarebbe diventato più felice.

La filosofia di Rousseau viene solitamente definita "naturalismo". Ha sostenuto che tutti i mali e le miserie della civiltà sono dovuti alla partenza da uno stato di natura. "Tutto è buono come viene dalle mani dell'Autore della Natura; ma tutto degenera nelle mani dell'uomo "- ha dichiarato Rousseau nella frase di apertura di Emile.

Il ritorno alla natura, quindi, era il suo metodo per curare il mondo dei problemi. La vita secondo la natura era genuina. Ha riconosciuto il valore dell'individuo per i suoi meriti. Il suo ideale dello stato di natura era "una semplice comunità agricola o stato senza mali".

La tradizione credeva che la natura umana fosse malvagia e dovesse essere disciplinata o modificata. Rousseau ha detto che la natura umana è essenzialmente buona e dovrebbe essere autorizzata a svilupparsi liberamente. L'educazione, quindi, deve essere in armonia con la natura umana originale e incontaminata. Per natura qui Rousseau significava istinti nativi, tendenze e capacità.

Ha ritenuto che l'apprendimento avvenga meglio quando il bambino è libero di svilupparsi e crescere secondo i suoi impulsi naturali. Era convinto che la natura originale del bambino fosse buona e pura. Ma dal momento che il bambino è immaturo e incapace di prendersi cura di se stesso, l'educazione è necessaria.

La funzione dell'educazione è di preservare la bontà e la purezza del bambino senza macchia dal mondo. Le limitazioni e la disciplina umane dovrebbero essere scartate. Rousseau era un detestatore dell'autorità imposta. Il suo appello è sempre rivolto alla natura contro la società artificiale. Il suo naturalismo sostiene che l'apprendimento migliore deriva dal trattare con oggetti naturali. Le parole chiave del naturalismo sono libertà, crescita, interesse e attività. Tutte queste parole sono ben note nel campo dell'educazione progressista moderna.

Saggio # Triplice significato della natura nell'Emile:

1. Natura in senso psicologico:

Significa dotazione originale ereditata dall'uomo. Include istinti, emozioni, desideri, impulsi e tendenze naturali. La voce del cuore dovrebbe essere il fattore guida nell'educazione di un bambino. Voltaire enfatizzava l'intelletto mentre Rousseau enfatizzava la volontà e l'emozione.

L'intelletto non è tutto nel destino umano. L'istinto e le emozioni sono superiori all'intelletto. Questa era l'opinione di Rousseau. Rousseau è sempre contro la formazione di "abitudini". L'abitudine non è altro che un metodo di azione fisso. "L'unica abitudine che il bambino dovrebbe poter formare è quella di non contrarre alcuna abitudine", dice Rousseau.

2. Natura in senso fenomenale:

In questo senso la natura rappresenta il mondo fisico. Qui la natura è usata per indicare la natura inanimata e non umana. Comprende alberi, fiumi, mari, fontane, montagne, cielo ecc. Rousseau era un grande amante della "Natura" fenomenale. La natura che non è creata dall'uomo e che non è viziata da esseri umani era la preoccupazione di Rousseau.

L'uomo ha la capacità di ascoltare la voce della natura. Rousseau era un idealista nella sua concezione della natura e del suo rapporto con l'uomo. Ha creduto in Universal Nature. L'uomo deve ascoltare il cuore della natura. "Le città sono le tombe della specie umana", ha detto Rousseau.

3. Natura nel senso sociale:

Rousseau nel suo cinquantesimo anno (1762) scrisse un trattato noto come "Contratto sociale". Qui Rousseau ha dato un'immagine vivida della vita degli uomini nell'ambiente naturale. Nelle prime fasi della società umana uomini e donne erano guidati dai loro istinti e dalle loro emozioni naturali. Erano uomini e donne naturali.

L '"uomo naturale" non è l'uomo selvaggio, ma l'uomo governato e diretto dalle leggi della sua stessa natura. La società umana è un corpo di uomini e donne naturali che regolano la propria vita secondo le leggi della "Natura". Il bene individuale è il più alto bene nella vita senza dubbio.

Ma era un compito difficile nell'età primitiva. Non esisteva quindi alcuna autorità comune per salvaguardare l'interesse individuale. Così le persone primitive stipularono un contratto per formare un'autorità comune sotto forma di uno stato che avrebbe servito il miglior interesse dell'individuo.

Uno stato era quindi la creazione di individui per il proprio interesse e miglioramento. Per regolare la loro vita hanno formulato alcune leggi e regolamenti. In questo modo convenzioni, costumi e regole artificiali entrarono nella società umana. Ciò ha portato alla distruzione e alla perdita della libertà umana.

Quindi, Rousseau, un ardente difensore della libertà individuale, ha chiesto la revoca del contratto originale. Ha opinato che il contratto originale non è stato seguito nelle sue lettere. Ha implorato per la rinascita della società naturale che esisteva nei giorni primitivi.

Un individuo deve condurre una vita secondo i dettami della sua natura sociale. Rousseau arrivò persino a un punto estremo. Si è ribellato alla struttura stessa della società. "Tutto è buono nelle mani della Natura; ma tutto degenera nelle mani dell'uomo ". Si è ribellato alla società umana e alle sue istituzioni tradizionali. Questa rivolta ha avuto conseguenze di vasta portata nei campi dello stato, della società e dell'educazione.

Saggio # Rousseau's Philosophy and Theory of Education:

Rousseau ha indicato le sue dottrine educative nel famoso trattato educativo "Emile". Questo romanzo pedagogico è stato scritto con uno scopo ben preciso. Era per mostrare alla società sofisticata di quei giorni che l'educazione, se data correttamente, avrebbe minimizzato gli svantaggi della civiltà e avrebbe avvicinato l'uomo alla "Natura". In questo libro Rousseau fornisce un resoconto dell'istruzione privata di un ragazzo immaginario che chiama "Emile".

La filosofia dell'educazione di Rousseau è naturalistica. È contro un sistema di educazione convenzionale e formale. Per Rousseau, l'istruzione non significa semplicemente impartire informazioni o conoscenze. Non è imposizione dall'esterno, è lo sviluppo dei poteri e delle capacità naturali del bambino dall'interno.

Rousseau era un convinto sostenitore dell'educazione secondo natura. Ha apportato cambiamenti rivoluzionari nei campi della teoria e della pratica educativa.

Era un filosofo nato. Era un teorico di prim'ordine. Aveva, tuttavia, poca inclinazione e opportunità di materializzare i suoi alti ideali educativi. Scoprì che l'individuo era completamente soppresso dalla struttura sociale.

Ma un individuo è un'abbondante fonte di energia. Ogni individuo ha un sé autonomo. Rousseau sentiva amaramente che questo sé autonomo era completamente trascurato. Di conseguenza, il bambino è stato assolutamente trascurato.

L'educando non è stato riconosciuto dagli educatori del giorno. Il bambino era in sottofondo. Il curriculum era in prima fila. Il bambino era considerato l'incarnazione di tutti i mali. Un rigido sistema di educazione gli fu imposto.

Non c'era spazio per l'autorealizzazione. Non c'era alcun ambito di realizzazione degli interessi e attitudini nativi personali. La vecchia scuola era una specie di casa-prigione. La disciplina nel sistema tradizionale era molto coercitiva. Era un ordine rigido mantenuto dalla regola della verga.

Rousseau aveva una grande simpatia per i bambini. Ha messo il bambino al centro del mondo educativo. Era considerato "Copernico nell'universo educativo". Il bambino deve essere il fattore chiave nel dominio educativo. L'educazione non è un accrescimento dall'esterno.

È lo sviluppo dall'interno. È un processo di autosviluppo in termini di natura del bambino. Questo processo di sviluppo avviene attraverso fasi successive, ognuna delle quali è distinta dalle sue caratteristiche. La vita di un bambino è diversa da quella di un adulto.

Nel sistema tradizionale il bambino era visto dalla parte sbagliata del telescopio. Il bambino era considerato un adulto in miniatura. "Prendi il rovescio della pratica accettata e avrai quasi ragione" disse Rousseau. Un bambino dovrebbe poter essere un bambino prima di diventare un uomo. Deve soddisfare le sue potenzialità individuali. Deve vivere una vita completa. Deve realizzare le sue possibilità uniche.

L'educazione è completa. È una vita continua per il futuro attraverso il presente. Rousseau era contro l'artificiosità della società. Aveva inteso l'amore per la natura. Prima di lui la mente del bambino veniva allenata prematuramente. Rousseau ha obiettato a questo processo artificiale di allenamento. Considerò questo come una sorta di educazione positiva.

Le opinioni di Saggio # Rousseau sull'educazione negativa:

Rousseau ha implorato per ciò che è noto come educazione negativa. L'educazione positiva prevalente mirava a reprimere le tendenze naturali del bambino. La concezione di Rousseau della natura umana, in particolare della natura infantile, era diametralmente opposta. La natura umana era considerata essenzialmente cattiva.

Lo scopo dell'educazione era sradicare questa natura originale dell'uomo. Rousseau si oppose a questa idea con il seguente principio: "La prima educazione dovrebbe quindi essere puramente negativa. Non consiste nell'insegnare i principi della virtù o della verità, ma nel custodire il cuore contro il vizio e la mente contro l'errore. "

Con lui l'intera educazione del bambino doveva venire dal libero sviluppo della propria natura, dai propri poteri, dalle proprie tendenze naturali e inclinazioni. La sua volontà non doveva essere ostacolata.

L'idea di Rousseau di educazione negativa può sembrare fuorviante e paradossale. Ma questo è lontano dalla verità. Rousseau non ha sostenuto che non dovrebbe esserci alcuna educazione; ma dovrebbe esserci un tipo molto diverso dalle pratiche educative accettate. Con l'educazione negativa Rousseau voleva dire che la formazione dovrebbe precedere l'istruzione.

"Io chiamo una educazione positiva che tende a formare la mente prematuramente e ad istruire il bambino nei doveri che appartengono a un uomo."

"Io chiamo una educazione negativa che tende a perfezionare gli" organi "che sono gli" strumenti della conoscenza "prima di dare questa conoscenza direttamente; e ciò si sforza di preparare la via alla "ragione" mediante il corretto esercizio dei sensi. Un'educazione negativa non significa un tempo di ozio; lontano da esso. Non dà virtù, protegge dal vizio; non inculcare la verità, protegge dall'errore. Dispone il bambino a intraprendere la strada che lo porterà alla verità ".

Pertanto, l'educazione negativa a Rousseau non significa assenza di istruzione. È lontano da ciò. L'educazione negativa significa la completa partenza dal sistema educativo tradizionale e artificiale imposto al bambino.

Nell'educazione positiva, prima che la mente del bambino fosse pronta a ricevere le idee di un adulto, fu costretto ad abbracciare alcuni pensieri e idee adulte. Questa educazione positiva era di natura altamente artificiale. Ha portato alla morte prematura dei desideri e delle inclinazioni indigene del bambino.

Rousseau ha scartato questo tipo di educazione artificiale e ha sostenuto l'introduzione di un'educazione negativa che è considerata naturale. Il contatto con il mondo fisico è il primo passo, secondo Rousseau, nel modo di educazione negativa.

Al bambino dovrebbe essere data ogni opportunità di esprimere le sue naturali tendenze e abilità. L'educazione negativa significa non riempire il cuore del bambino con verità preconfezionate e astratte. L'astrazione è estranea all'infanzia. L'educazione negativa è davvero la prevenzione di torti e vizi. Sta affilando i poteri mentali e le attrezzature del bambino. Il bambino viene così liberato dalla schiavitù della vita adulta.

Rousseau ha posto l'accento sull'addestramento dei sensi del bambino come fece Comenius e Pestalozzi la seguì in seguito. I sensi sono le porte della mente. Il bambino deve realizzare i suoi poteri e le sue abilità innate. L'esperienza di vita di prima mano e il contatto di prima mano con la natura fenomenica erano essenziali per lo sviluppo delle potenzialità intrinseche del bambino.

I suoi poteri devono avere la massima espressione attraverso il contatto diretto della natura e delle esperienze di vita. Rousseau sosteneva l'educazione incentrata sui bambini. È considerato il pioniere del movimento noto come pedodocentrismo. Ha sostenuto per la prima volta lo sviluppo libero e spontaneo del bambino. L'educazione non può e non deve essere limitata con qualche inserzione esterna. Viene solo attraverso l'esperienza. È una crescita continua e spontanea dall'interno.

La libertà di vivere nel mondo naturale è l'unico mezzo di educazione. Il bambino deve imparare dal grande libro della natura. Il mondo della natura è un mondo senza classi. Il mondo dell'uomo, d'altra parte, è contrassegnato da divisioni e disuguaglianze artificiali.

Ha implorato per una società naturale per uomini e donne naturali. L'educazione è un continuo sviluppo personale. Il bambino con le sue immense possibilità deve essere il fattore dominante nell'educazione.

Saggio di educazione generale del saggio # Rousseau:

Il sistema tradizionale di educazione mirava a rifare la "natura" del bambino imponendo a lui il modo tradizionale di pensare e fare. Gli istinti e gli interessi naturali non erano affatto considerati. I sensi umani non avevano posto come base per ogni conoscenza.

Fu fatto uno sforzo per modellare il bambino nelle forme di condotta artificiale. La mente era considerata come un fascio di facoltà. Ogni facoltà (memoria, ragionamento, pensiero, percezione) è stata sviluppata separatamente insegnando un particolare argomento.

Dal punto di vista sociologico il bambino era considerato un adulto in miniatura. La sua formazione fu quindi condotta su tale modello. Doveva parlare, pensare e agire come un adulto in miniatura. Rousseau si ribellò a tutto questo concetto tradizionale di educazione.

L'educazione, pensava, è un processo naturale e non artificiale. "È uno sviluppo dall'interno, non acquisito sfruttando gli istinti e gli interessi naturali piuttosto che dalla forza esterna. Non è mera acquisizione di informazioni ma l'espansione di poteri naturali.

È la vita stessa e non una preparazione per la vita futura. "Per Rousseau l'obiettivo dell'educazione era" il raggiungimento della piena crescita naturale dell'individuo ". L'insegnante, ha detto, può addestrare l'uomo o il cittadino; non può allenare entrambi. L'uomo naturale è più grande del cittadino. L'uomo dovrebbe essere educato prima per la virilità e poi per la cittadinanza. L'educazione, a Rousseau, era un processo di guida da parte dell'insegnante piuttosto che da lui stesso un'istruzione. Il compito principale dell'insegnante era quello di fare in modo che l'alunno desiderasse imparare sfruttando le sue disposizioni innate.

Metodi di educazione del saggio # Rousseau:

Rousseau condannava inequivocabilmente i metodi educativi artificiali, antipatici e non psicologici, che reprimevano tutte le inclinazioni naturali. Rousseau aveva profonda simpatia per i bambini e sosteneva metodi semplici e diretti per istruirli.

Ha posto un'enfasi speciale su "l'insegnamento degli oggetti". Disse: "Lascia che i sensi siano sempre le guide, che non ci siano libri di testo ma il mondo e nessuna altra istruzione che i fatti. Il bambino che legge, non pensa - si limita a leggere; non sta ricevendo istruzioni, ma sta imparando parole. "

L'unico libro di testo che Rousseau raccomandava era il grande libro della natura. Tutti i soggetti, disse, dovevano iniziare a casa. Ha detto che dovrebbe essere tentato solo quello che può essere compreso. Solo quello che può essere padroneggiato dovrebbe essere insegnato. Tutti questi precetti di Rousseau sono sempre più riconosciuti nell'educazione moderna.

Rousseau ha obiettato al verbalismo nell'educazione. Le parole, secondo Rousseau, venivano memorizzate ma non capite. Il bambino, ha creduto, dovrebbe essere insegnato dall'esperienza e non dalla lezione verbale. La memoria e la ragione si sviluppano insieme. Il primo dipende da quest'ultimo. Fu Rousseau a sostenere il metodo di gioco. La sua idea era di non avere maestri ma "Natura" e non modelli ma oggetti concreti.

L'astrazione è opposta al pensiero del bambino. Quindi la concretizzazione è il metodo di insegnamento appropriato. La lezione è il metodo più non scientifico e non psicologico per insegnare al bambino. Rousseau ha posto l'accento sul principio euristico. Il bambino scoprirà se stesso gradualmente.

Saggio # Educazione femminile:

Alla fine, nella quinta parte del suo libro "Emile", Rousseau vuole che l'eroe del suo romanzo educativo sposasse Sophy, la ragazza degna di essere sposata al suo modello. Dai primi scritti di Rousseau apprendiamo che ha dato alle donne un posto più alto degli uomini.

Sosteneva che le donne erano i creatori di uomini. Erano "i casti guardiani della nostra morale e la dolce sicurezza della nostra pace". Erano nati per governare gli uomini. Ma le sue sfortunate esperienze con le donne hanno cambiato il suo punto di vista. Egli arrivò a credere che uomini e donne non sono e non dovrebbero essere costituiti allo stesso modo nel carattere e nel temperamento. Pertanto, non dovrebbero avere la stessa educazione. Per lui, le donne non devono possedere alcuna individualità. Dovrebbe essere considerata solo come subordinata alla natura dell'uomo. Dice: "L'intera educazione di una donna dovrebbe essere relativa all'uomo, perché la donna è fatta per compiacere l'uomo." Deve essere costretta e insegnata la docilità.

Deve essere dolce e dolce e imparare a soffrire e sopportare i torti di suo marito senza lamentarsi. Alle donne dovrebbe essere insegnato il cucito, il ricamo e il lavoro del merletto. Dovrebbero anche essere insegnati a cantare, ballare e realizzare. L'etica e la religione devono essere insegnate ma non la filosofia, la scienza o l'arte. Rousseau voleva che alle ragazze venisse insegnata la religione che dovrebbe essere molto semplice. Alle ragazze dovrebbe essere insegnato ad essere obbedienti e laboriosi. Rousseau considerava le donne mentalmente inferiori agli uomini e incapaci di ragionamento astratto.

Tutti i suoi studi, voleva, dovrebbero essere pratici. Gli interessi intellettuali, credeva, distruggevano la sua natura. Per quanto riguarda l'educazione delle donne, Rousseau sembra essere conservatrice e tradizionale. A questo proposito, non mostra una prospettiva progressista.

Punti di vista di Essay # Rousseau sul curriculum:

Abbiamo discusso a lungo delle materie da insegnare a Emile nelle diverse fasi del suo sviluppo: infanzia, infanzia, fanciullezza e virilità. Durante l'infanzia all'Emile non verranno insegnati i soliti soggetti, perché quelli non soddisfano i bisogni dell'infanzia.

I bambini non sono in grado di imparare cose che gli adulti possono imparare. I loro modi di vedere, pensare e sentire sono diversi da quelli degli adulti. Quindi in questa fase l'educazione di Emile sarà puramente negativa. È il periodo per lo sviluppo fisico del bambino, i suoi sensi sono correttamente esercitati e per coltivare le abitudini naturali.

Nella seconda fase, l'educazione di Emile deve essere puramente negativa. Non ci saranno lezioni verbali per lui. Egli deve imparare dalle sue esperienze. Nessun libro dovrebbe essere usato. Non c'è posto per l'istruzione morale in questa fase poiché richiede l'esercizio del ragionamento e "l'infanzia è il sonno della ragione".

L'educazione in questa fase include principalmente l'allenamento dei sensi perché queste sono le porte dell'intelletto. Ma in questa fase non dovrebbe essere fornita alcuna formazione intellettuale. Alcuni esempi di addestramento morale possono essere forniti con l'esempio.

Con i suoi organi e sensi allenati, Emile è ora pronto a ricevere conoscenza nel periodo preadolescenziale. È un periodo di educazione intellettuale. Di conseguenza, gli saranno insegnate scienze fisiche, lingua, matematica, lavoro manuale, commercio, relazioni sociali, musica e disegno. La curiosità o l'interesse è l'unica guida in questo periodo di educazione.

Il curriculum, quindi, a questo stadio dovrebbe essere costruito attorno alla curiosità e alle attività utili. Nessuna conoscenza del libro sarà data anche in questa fase. Il bambino imparerà con i propri sforzi e attraverso il contatto con la natura. L'unico libro che Rousseau raccomanda per Emile in questa fase è "Robinson Crusoe" - uno studio della vita secondo natura. Anche le arti manuali e industriali dovrebbero essere incluse nel curriculum.

Con l'inizio del periodo adolescenziale inizia l'educazione morale e religiosa di Emile. Dovrebbero essere sviluppate qualità morali come benevolenza, gentilezza, servizio e simpatia. L'educazione morale, dice Rousseau, deve essere data attraverso attività e occupazioni e non attraverso lezioni sulla morale.

Oltre all'educazione morale, il curriculum in questa fase dovrebbe includere la storia, l'istruzione religiosa, l'estetica, la cultura fisica, l'educazione sessuale ecc. L'educazione di Emile deve ora essere positiva e non negativa. Ora i giovani devono essere educati per la vita con gli altri e devono essere educati nei rapporti sociali.

Ora l'allenamento del cuore dovrebbe ricevere attenzione. A causa della comparsa di impulsi sessuali l'adolescente in questa fase deve imparare il controllo delle passioni.

Saggio # Rousseau era un idealista?

1. Dal punto di vista filosofico Rousseau è indubbiamente considerato un idealista. Con il naturalismo RR Rusk enfatizza il naturalismo scientifico. Significa che la realtà sta nella materia e non nelle idee. Rousseau non era un materialista in alcun modo. Era antagonista alla condizione materiale della vita prevalente in quei giorni.

Era morto contro l'assolutismo in politica, nella società, nella religione e nell'educazione. Era intriso di idee alte a cui dedicava tutta la sua vita. Ha sostenuto per una società ideale. Voleva stabilire l'armonia tra uomo e natura. Quindi non era un materialista. Era un vero idealista.

2. Nella sua concezione della natura Rousseau non ha mai considerato la natura come una massa morta di materiali. Ha piuttosto trovato nella natura una forza vitale. "Tutto è buono come viene dalle mani della natura; tutto è male come viene dalle mani dell'uomo. "Rousseau credeva nell'entità soprannaturale. Considerava la natura come un legame tra l'uomo e Dio.

La natura ha un carattere trascendentale. Aveva alle spalle uno spirito. Dio ha creato sia l'uomo che la natura. La società creata dall'uomo è destinata a viziare nelle mani dell'uomo. Ma la natura è libera dal vizio e dalla corruzione. Ascoltare la natura significa ascoltare Dio. Rousseau credeva nello spirito - Infinito e Assoluto. Era un assolutista nel profondo del suo cuore.

3. Dal suo trucco mentale possiamo affermare che era un idealista. Era un vero introverso. L'introverso è un passo avanti rispetto al soggettivismo. Un introverso è una personalità soggettiva estrema che non può adattarsi alle condizioni materiali della vita. Cerca mentalmente di convertire il mondo esterno nel suo mondo mentale ideale. Lui pensa e sente a modo suo. Un tale individuo non può non essere un idealista.

4. Dal punto di vista etico Rousseau è anche considerato un idealista. La sua filosofia etica è contraria all'edonismo. Un edonista cerca sempre il piacere. L'edonismo si basa sul principio del piacere. L'idea principale dietro l'edonismo è l'autoconservazione. Questa idea di edonismo è la nota dominante del naturalismo. La prospettiva etica di Rousseau è lontana dall'edonismo.

Quindi non era un naturalista ma un idealista. Rousseau credeva che più siamo lontani dal piacere, più siamo più vicini al dominio della vera felicità. Questa felicità suprema viene dalle mani della natura e dal contatto diretto con lei.

5. Dalla sua idea di disciplina da conseguenze naturali può sembrare che Rousseau fosse un naturalista. L'idea principale dietro il concetto di disciplina da conseguenze naturali è che un individuo è libero di controllare il suo atto in base alle conseguenze della sua azione. L'esperienza individuale è la sua torcia guida.

Quindi è naturale concludere che Rousseau era un naturalista. Ma c'è l'altro lato dell'immagine. Troviamo che fino a un certo stadio Rousseau ha dichiarato "disciplina libera" o disciplina con conseguenze naturali. Credeva che dopo quella fase fosse necessaria una guida spirituale. Rousseau aveva quindi fede nello spirito e questo lo ha reso un idealista e non un edonista.

6. Filosoficamente, Rousseau fu fortemente influenzato dagli Stoici romani diretti da Seneca (4 aC-65 dC). È evidente nella vita e negli insegnamenti di Rousseau. Nel campo della condotta morale gli stoici sostenevano la voce della coscienza per la condotta degli esseri umani. Gli Stoici non avevano fiducia nelle regole, nelle leggi e nei regolamenti creati dall'uomo. La voce della coscienza è la voce di Dio. Quindi Rousseau era sicuramente un idealista.

7. Rousseau era interessato alla relazione tra mente e materia. Tutti gli oggetti materiali sono in movimento. Rousseau concepì una "volontà divina" - che significa potere soprannaturale. L'intero universo è in movimento. C'è una forza soprannaturale dietro questo movimento di oggetti materiali. Da tutti questi punti di vista, siamo costretti a concludere che Rousseau era un idealista.

Saggio # Rousseau era un naturalista?

1. Dal punto di vista filosofico Rousseau era senza dubbio un idealista. La filosofia e l'educazione sono correlate. Quindi Rusk considera Rousseau un idealista. Ma P. Monroe lo considera un naturalista. Se Rousseau è considerato un naturalista dal punto di vista educativo, era decisamente un naturalista biologico. Un individuo è pieno di possibilità immense. Deve svilupparsi secondo la propria natura.

Il bambino dovrebbe essere considerato come un bambino e non come un adulto in miniatura. L'autosviluppo spontaneo e naturale in termini di natura del bambino è la chiave di volta della filosofia educativa di Rousseau. Era un sostenitore dell'educazione secondo natura. L'individuo è il centro di un'abbondante vitalità. Il bambino è pieno di immense possibilità. L'educazione è un processo naturale di crescita che avviene attraverso la vita completa. L'educazione come concepita da Rousseau è decisamente naturalistica.

2. Dal punto di vista dei mezzi e dei metodi di educazione Rousseau era naturalista. Era contro i mezzi artificiali di educazione. Era morto contro le idee astratte e l'imposizione dell'astrazione nella mente prematura di un bambino. L'astrazione è estranea all'infanzia. Secondo Rousseau, la natura è il miglior libro. Il contatto diretto con la natura e la partecipazione attiva ai fenomeni naturali aiutano il bambino a questo sviluppo.

3. La concezione di Rousseau del curriculum e dei libri di testo era naturalistica. Solo il libro di testo che Rousseau supplicò per il bambino era "Robinson Crusoe". La natura stessa dovrebbe essere l'insegnante del bambino. Rousseau ha sostenuto il curriculum basato sull'attività. Rousseau era quindi un naturalista dal punto di vista dei mezzi di educazione.

4. L'unico metodo di Rousseau era il metodo di gioco. È un metodo di vendita-attività colorato di gioia, libertà, spontaneità e autoespressione. Imparare attraverso l'attività è l'unico metodo sostenuto da Rousseau. Quindi è giustamente considerato un naturalista.

Concludiamo:

Filosoficamente Rousseau era un idealista, educativamente era un naturalista. Dal punto di vista della meta, dei mezzi e dei metodi di educazione Rousseau era indubbiamente un naturalista. Tornò alla natura in quanto ai suoi giorni l'intera società creata dall'uomo era corrotta. Rousseau voleva rigenerare la società allora corrotta e viziosa. Intendeva stabilire una società ideale con mezzi naturali. Quindi, in sostanza, Rousseau era un idealista ma educativamente era un naturalista.

Saggio # Critica delle idee e pratiche educative di Rousseau:

Graves ha criticato duramente le idee e le pratiche educative di Rousseau. Le idee di Rousseau, secondo lui, sono piene di contraddizioni e incongruenze. Lo stesso Rousseau ha detto: "Preferisco essere un uomo paradossale dei pregiudizi." L'educazione sostenuta da Rousseau era antisociale. Il suo schema educativo ha condannato il patrimonio sociale e culturale.

La società è subordinata all'individuo che è supremo. L'ambiente sociale è trascurato. La visione di Rousseau della democrazia è sbagliata nel mondo attuale. Gli individui esistono per la società; la società non esiste per gli individui. Questa è la visione attuale della democrazia. Rousseau sosteneva la tesi opposta, quindi era errato. Rousseau si oppose con veemenza all'educazione delle donne: "Una donna di cultura deve essere evitata come una pestilenza". Rousseau era un teorico e non un educatore pratico. Rousseau aveva grandi idee ma non aveva la capacità di implementarle.

Saggio: influenza e contributo di Rousseau:

Il contributo di Rousseau ai successivi sviluppi nel campo dell'istruzione è di vasta portata. Le successive teorie e pratiche educative furono immensamente influenzate dalle sue idee elevate. Le sue opinioni sono state accettate dagli educatori moderni nonostante il fatto che a Rousseau ci fossero contraddizioni e contraddizioni.

L'introduzione dell'educazione incentrata sui bambini è stata accettata da quasi tutti gli educatori moderni che sono in debito con lui in un modo o nell'altro.

Anche tutti i moderni metodi di educazione hanno avuto origine in lui. Il pedodocentrismo è il fattore centrale per tutti i moderni metodi di educazione. Il bambino è il centro delle imprese educative. Quindi la natura del bambino deve essere conosciuta dall'educatore. "Tratta il tuo bambino secondo la sua età" - questo è il suggerimento più pratico di Rousseau.

Rousseau emancipò il bambino dai tramagli della società e la moderazione medievale. Fu la prima persona a dare al bambino il suo giusto posto. Quindi, la tendenza psicologica nell'educazione fu introdotta da Rousseau. Pestalozzi (1746-1827) in questo senso seguì la sua causa.

La teoria di Rousseau è stata messa in pratica da lui ed è diventato riconosciuto come un fattore essenziale nel processo educativo. Ha riconosciuto l'importanza dell'attività del bambino. La teoria della disciplina formale è stata completamente scartata. La teoria della facoltà fu abbandonata come non scientifica e non psicologica.

Una teoria sistematica della psicologia infantile cominciò a svilupparsi sin dai tempi di Rousseau. Secondo John Adams, l'educazione ha catturato la psicologia. La psicologia moderna si occupa della natura del bambino e del suo processo di sviluppo. "Voglio sensibilizzare l'educazione", ha dichiarato Pestalozzi.

Contro il verbalismo e l'apprendimento del libro, Rousseau enfatizzava il valore degli oggetti concreti. "Imparare facendo" era il suo grande principio (come Gandhiji) e includeva quelle materie nel curriculum che possono essere apprese dall'esperienza nell'ambiente naturale.

Rousseau ha anticipato il metodo euristico. Prescrivendo il metodo dell'insegnamento della scienza, Rousseau disse: "Metti i problemi davanti a lui (bambino) e fagli risolvere lui stesso. Non fargli sapere nulla perché glielo hai detto, ma perché ha imparato se stesso. Lascia che non venga insegnato alla scienza, fallo scoprire. "Questo in seguito divenne noto come metodo euristico.

Il più grande contributo di Rousseau fu la sua enfasi sul fatto che l'educazione dovrebbe preparare l'individuo a vivere nella società. Così, pose le basi della tendenza sociologica nell'educazione moderna. Nel suo individualismo ha sottolineato l'idea di un'educazione sociale di un nuovo tipo.

L'enfasi di Rousseau sulla natura fenomenica ha portato alla tendenza scientifica nell'educazione. Le sue opinioni sulla natura attrassero molti scienziati. Il 19 ° secolo ha visto vari sviluppi nel mondo fisico e biologico. Ciò ha portato alla tendenza scientifica e al naturalismo materialista nell'educazione, di cui Herbert Spencer (1820-1903) e TH Huxley (1825-1895) erano i principali rappresentanti.

Alcuni educatori furono fortemente influenzati dalla dottrina dell'individualità proposta da Rousseau. Era un avversario di una società artificiale e repressiva. Ha elaborato un nuovo ideale di vita e ha infuso un nuovo spirito nella società. Ha sottolineato l'individualità dell'individuo. Ciò ha provocato il movimento democratico nell'istruzione. Nella democrazia, il valore individuale è molto onorato e apprezzato.

Tutti gli individui devono avere pari opportunità per il loro pieno autosviluppo. Era il risultato degli insegnamenti rivoluzionari di Rousseau. Era un grande rivoluzionario. Si ribellò alle disuguaglianze sociali della sua età.

Rousseau non voleva una riforma ma una rivoluzione nel campo dell'istruzione. Ha influenzato moltissimi educatori. Nei suoi insegnamenti si trovano gli sviluppi educativi del XIX e XX secolo. La sua idea principale - l'educazione secondo natura - è stata universalmente accettata. Ha denunciato il vecchio e ha mostrato il nuovo.

Questo divenne l'ispirazione per tutti i riformatori del futuro dell'educazione, che ridussero le sue teorie alla pratica. Può essere riassunto nelle parole di Ross: "Era il precursore di così tanti, che hanno seguito i sentieri che ha attraversato la foresta, fino ad ora sono diventati l'ampia strada pubblica di viaggio comune." Certo è che il il fermento educativo che Rousseau ha iniziato non è ancora morto.