Disaccordi di MN Roy con il marxismo

Disaccordi di MN Roy con il marxismo!

Sebbene Roy abbia criticato la filosofia marxista e la sociologia del materialismo storico, non ha mai commentato gli aspetti tecnici dell'economia marxiana. Non ha commentato temi come le teorie marxiane sull'accumulazione di capitale, la riproduzione capitalista e l'eventuale contraddizione nella teoria del valore del lavoro, la teoria della produzione dei prezzi e simili.

Roy era tutto elogiato per Marx come persona, il primo attraverso i suoi scritti filosofici e sociologici indicava una chiara fuga dagli antecedenti e dalle affiliazioni marxiste. In sostanza, Roy considera Marx un umanista e un amante della libertà. Per quanto riguarda gli insegnamenti di Marx, Roy li ha respinti o ha apportato modifiche significative.

Quanto segue è una descrizione dei disaccordi di Roy con il marxismo:

1. Secondo Roy, il materialismo di Marx era dogmatico e non scientifico e trascurava il ruolo creativo del soggetto umano. Ha opinato che Marx sotto l'influenza di Hegel ha respinto il materialismo del XVIII secolo e anche il materialismo umanistico proposto da Ludwig Feuerbach.

Questo rifiuto del materialismo umanista feuerbachiano di Marx è l'evento più sfortunato. Quindi, Roy è critico nei confronti del rifiuto di Marx dell'autonomia verso l'essere umano. Marx pur glorificando la lotta di classe, non poneva enfasi sull'individuo empirico. Quindi, Roy chiese una rivolta contro il fatalismo implicito nella sociologia profetica di Karl Marx.

2. Anche se il movimento attraverso tesi e antitesi sembra essere un'argomentazione logica, secondo Roy, è ridicolo affermare che la materia e le forze di produzione si muovono dialetticamente. Credeva fortemente che il materialismo dialettico fosse materialistico solo nel nome e la dialettica fosse la pietra angolare; è essenzialmente di natura idealista.

È per questo motivo che Roy ha creduto che Marx abbia rifiutato il naturalismo scientifico e anche il materialismo umanista di Feuerbach e dei suoi seguaci. Roy ha categoricamente affermato che la dialettica è una categoria di logica idealistica. Il tentativo di equiparare questo processo di logica idealistica soggettiva al processo di movimento della realtà oggettiva totale non è possibile.

3. Roy credeva fortemente che l'interpretazione marxiana della storia fosse difettosa perché non permetteva alcun ruolo all'attività mentale nel processo sociale. La storia non può mai essere interpretata solo con riferimento all'oggettivismo materialista.

L'intelligenza degli esseri umani e le loro azioni cumulative sono forze sociali molto potenti. Inoltre, la coscienza è considerata come posteriore alla realtà. Anche se in seguito i marxisti hanno cercato di sostituire la vecchia teoria del dominio della realtà materiale e sociale con quella del concetto di interazione tra idee e forze sociali, la filosofia marxista della storia e il ruolo creativo delle idee sono stati ridotti al minimo.

In questo frangente, MN Roy tentò di riaffermare il marxismo e propose una teoria di due processi paralleli, ideale e fisico, per comporre la storia. Secondo Roy, c'è una reciproca interazione tra il dinamismo delle idee e la progressione del processo sociale. La teoria del parallelismo delle idee e la struttura della società oggettiva implica che non è possibile alcuna correlazione specifica diretta tra un sistema di idee e un insieme di eventi.

4. Roy ha criticato l'interpretazione economica della storia come previsto da Marx. Secondo Roy, prima che l'uomo diventasse un essere economico, era guidato da bisogni biologici nel soddisfare la sua ricerca di servizi economici. I primi studi antropologici hanno rivelato che le prime attività e le lotte degli esseri umani ruotavano attorno alla ricerca di mezzi per la sussistenza.

Queste attività erano guidate da impulsi biologici di esseri umani e non economici. Ciò suggerisce che sono la biologia e non l'economia a dettare la vita agli esseri umani. Quindi, la teoria del materialismo storico è difettosa nella misura in cui non cerca di spiegare e analizzare la storia primitiva delle specie umane.

Anche nel periodo successivo, ci sono state una serie di attività in cui l'umanità ha trovato soddisfazioni, che non sono legate all'economia. Quindi, il determinismo economico non segue necessariamente come logico corollario dalla filosofia del materialismo. Quindi, diventa chiaro che non esiste una connessione necessaria e inevitabile tra il materialismo filosofico e l'interpretazione economica della storia.

5. I fondamenti etici del marxismo sono relativistici e dogmatici a causa di una base psicologica insostenibile. Marx credeva che nella lotta con la natura l'uomo cambia la sua stessa natura. In altre parole, Marx sostiene che la natura umana non è stabile. È questa convinzione di Marx che ha fatto riflettere Roy sul fatto che le fondamenta psicologiche del marxismo sono deboli.

Roy afferma che, poiché Marx non ha mai riconosciuto il materialismo del diciottesimo secolo, che afferma che la natura umana è costante; La concezione di Marx della natura umana è una negazione dell'etica. Un'etica sana non può essere costruita a meno che e fino a quando alcuni elementi di base comuni della natura umana non siano accettati, e non è possibile realizzare i valori permanenti. In opposizione al marxismo, Roy afferma che la natura umana è stabile e permanente e la base di questa proposizione sono i diritti e i doveri.

La subordinazione degli umani ai fattori di produzione è una neutralizzazione della sua autonomia e creatività. La coscienza morale non è un prodotto di forze economiche. Roy ha inoltre affermato che è l'etica umanista che esalta la sovranità dell'uomo e crede nella gerarchia assiologica della libertà e della giustizia. Quindi, al posto della tesi marxista che interpreta le norme etiche in termini di lotte di classe, Roy ha spiegato che c'è qualcosa di permanente nei valori etici.

6. Marx respinse il concetto liberale di individualismo a causa dell'influenza della tesi hegeliana sul positivismo morale su di lui. È questo positivismo che ha gettato le basi per la sua filosofia di Machtpolitik. Inoltre, il positivismo morale eleva la società o la classe come datore di norme e questo comporta anche la minimizzazione del ruolo dell'individuo.

Marx trascurò il valore dell'autonomia individuale e si dimostrò sleale nei confronti dei suoi antecedenti umanisti di Feuerbach. Roy opinò che questo rifiuto del concetto liberale e utilitaristico dell'individuo da parte di Marx tradiva il suo precedente umanesimo. Inoltre, la degenerazione morale del comunismo internazionale risulta dal sostenere il relativismo dei criteri etici e l'elevazione del tipo di positivismo morale hegeliano.

7. Roy ha criticato il concetto di sociologia della lotta di classe. Anche se ci sono un certo numero di classi sociali e nonostante la presenza di tensione tra queste classi, stanno tutte operando in modo coeso. Inoltre, il fallimento della società contemporanea nel divenire polarizzato in settori polarizzati antitetici come profetizzato nel Manifesto comunista sollevò ulteriori domande sulla tesi marxista.

8. Marx si dimostrò un completo fallimento con la sua previsione che la classe media sarebbe scomparsa. In effetti, l'espansione del processo economico porta anche all'aumento del numero della classe media. Inoltre, la leadership culturale e politica della classe media è un fatto patente del periodo successivo alla prima guerra mondiale.

9. Roy credeva nel concetto di romanticismo volontaristico nelle rivoluzioni. Le rivoluzioni sono rappresentazioni collettive di emozioni accresciute da un tono. In effetti, una rivoluzione denota uno sforzo da parte dell'uomo per creare un mondo migliore. Quindi, il romanticismo rivoluzionario è contro il concetto di determinismo dialettico. Ha inoltre affermato che la nascita stessa del marxismo conteneva elementi di contraddizione.

La giustapposizione simultanea della ragione e il romanticismo rivoluzionario teleologico portarono alla loro reciproca neutralizzazione e il marxismo degenerò nel culto dell'irrazionalismo collettivo. Le successive aberrazioni e le pratiche violente del comunismo totalitario devono essere ricondotte a questo errore originale del marxismo.

Alla fine, si può affermare che, sebbene Roy abbia criticato la filosofia marxista e la sociologia del materialismo storico, non ha mai commentato gli aspetti tecnici dell'economia marxiana. Non ha commentato temi come le teorie marxiane sull'accumulazione di capitale, la riproduzione capitalista e l'eventuale contraddizione nella teoria del valore del lavoro, la teoria della produzione dei prezzi e simili.