Casi e disuguaglianze educative: una relazione reciproca

Casi e disuguaglianze educative: una relazione reciproca!

La discriminazione basata sulla casta e il dominio della casta superiore sulla struttura educativa sono, in larga misura, responsabili dell'emergere di associazioni di caste e di frontisti composti da insegnanti e studenti principalmente da un basso livello sociale.

Questi generano il sostegno dall'interno per lanciare una protesta organizzata contro la discriminazione, il maltrattamento, le molestie, la manipolazione e la vittimizzazione. Ha anche dato vita a istituzioni educative dominate dalle caste inferiori e medie, in cui le caste superiori vengono deliberatamente escluse, molestate e perseguitate. Ciò può continuare fino a quando la struttura dei valori subisce un drastico cambiamento, le disuguaglianze sociali ed educative sono ridotte al minimo e il tradizionale controllo sull'istruzione moderna si interrompe.

L'analisi precedente può essere riassunta nel seguente paradigma:

1. Il primo tipo (- -) rappresenta la continuità con una relazione armonica e reciproca tra la struttura sociale tradizionale e l'educazione tradizionale nel passato. Essi coesistettero nella società tradizionale, dove questa reciprocità rifletteva gerarchia e chiusura, ascrizione e soggettività, particolarismo e auto-orientamento, valori religiosi e non secolari, autoritarismo e non competitività.

2. Il secondo tipo (+ -) non esiste nell'India contemporanea perché non abbiamo né la moderna struttura sociale né il sistema educativo tradizionale.

3. Anche il terzo tipo (- +) non esiste al momento perché la struttura sociale tradizionale non è modernizzata nella misura in cui l'istruzione ha subito cambiamenti.

4. Il quarto tipo (+ +) esiste nella società indiana contemporanea, dove si perpetua la struttura sociale tradizionale, ma il sistema tradizionale di istruzione è interrotto, dando origine a un'educazione moderna che è costituzionalmente aperta, non gerarchica, orientata al risultato, oggettiva, universalistico, scientifico, laico, democratico e competitivo.

Osserviamo la continuità del precedente e la cessazione di quest'ultimo nella società indiana oggi. Questa coesistenza di continuità e cambiamento crea un tipo di relazioni disarmonico e conflittuale. Il potere modernizzante dell'istruzione è ostacolato dalla continuità della struttura sociale tradizionale, che è così pervasiva e trincerata che sembra accelerare la tradizionalizzazione dell'educazione moderna (Rudolph e Rudolph 1967: 17-28). Ciò contraddice i nostri obiettivi costituzionali e nazionali, perché la tradizionale gerarchia di caste e la disuguaglianza sociale strutturata si traducono in disuguaglianza educativa. L'intero processo è schematicamente rappresentato nella Figura 1.

La Commissione per l'istruzione ha sostenuto con forza che esiste un solo strumento, vale a dire l'istruzione, "da utilizzare per conseguire la desiderata rivoluzione socio-economica e culturale". La Commissione sottolinea inoltre l'importanza dell'istruzione nello sviluppo nazionale, affermando che è solo attraverso questo strumento che "il destino dell'India viene modellato in classe". Sfortunatamente, l'istruzione in generale, e in particolare la classe, sono usate come un nuovo apparato per preservare la disparità di casta e il controllo tradizionale. Ancora oggi, non è esente da forze socio-linguistiche, culturali, regionali e parrocchiali.

L'educazione viene modellata da questi fattori in modo tale che i valori irrazionali siano trasmessi e la disuguaglianza sociale sia riprodotta. L'educazione diventa uno strumento per rafforzare queste radici perché fa parte della realtà sociale in cui esiste. Abbiamo bisogno di una forza più potente per contrastare i valori alla base di queste forze che sono altamente pervasive e radicate nella struttura della società indiana.