La posizione delle donne durante il periodo medievale
Insieme all'invasione del paese da parte dei musulmani, la posizione delle donne è ulteriormente diminuita. Il periodo musulmano ha visto diversi indicatori di basso status delle donne, in particolare delle donne indù. Il matrimonio bambino divenne una regola per salvaguardare la castità e l'onore delle ragazze. In molti casi le ragazze indù venivano date in sposa prima dei nove o dieci anni. Ciò indicava chiaramente che alle ragazze indù veniva negata l'istruzione.
La poligamia e il sistema "purdah" furono praticati durante il periodo musulmano. Le donne sono state trattenute attraverso il sistema "purdah" e il movimento fuori casa è stato controllato. Quindi il sistema Purdah ha influenzato la loro educazione. Ha anche reso le donne dipendenti dagli uomini per il lavoro esterno.
La poligamia era praticata molto comunemente tra gli indù di classe superiore. La vedova indù trascorreva le sue giornate nella condizione più patetica. La pratica del matrimonio infantile ha comportato un rapido aumento del numero di vedove. La morte di una donna è stata preferita alla sua caduta in mani malvagie. La pratica di "Sati" è stata incoraggiata e le vedove che non hanno eseguito "Sati" sono state guardate dall'alto in basso dalla società.
Sankaracharya visse durante l'ottavo secolo. La prima invasione musulmana ebbe luogo anche in questo secolo. Sankaracharya aveva preso il comando della società indù. Si impegnò nell'evoluzione della società indù. Sankaracharya ha riaffermato la supremazia dell'induismo per affrontare il buddismo in espansione. Ha sottolineato il fatto di dare lo stesso status alle donne.
L'India ha affrontato la seconda invasione dei musulmani nell'undicesimo secolo. Mohmmad Ghazni conquistò l'India. Da questo momento fino alla metà del diciottesimo secolo, l'India sperimentò il crollo delle istituzioni sociali, il rovesciamento della struttura politica tradizionale e la depressione economica. Tutto ciò ha avuto un effetto sulla vita sociale, specialmente tra le donne. Tuttavia, durante il quindicesimo secolo Ramanujacharya organizzò il movimento Bhakti.
Il movimento ha portato nuove tendenze nella vita sociale e religiosa delle donne indiane. Santi come Chaitanya, Nanak, Meera, Kabir, Ramdas, Tulsi e Tukaram si sono propagati a favore del diritto di culto delle donne. Il movimento Bhakti aprì la porta della libertà religiosa alle donne. Questo, a sua volta, ha portato ad assicurare anche una certa libertà sociale. Innanzitutto, il sistema Purdah è stato abolito.
In secondo luogo, le donne si liberarono dalla vita domestica circoscritta partecipando alle preghiere religiose come "Kirtans". In terzo luogo, un santo non può lasciare la sua famiglia per diventare un "Sanyasi" senza il consenso di sua moglie. Ciò ha sottolineato l'importanza della moglie nel Grihastashram. In quarto luogo, le donne avevano diritto all'istruzione attraverso la lettura di libri religiosi. Pertanto, il movimento Bhakti ha avuto qualche effetto positivo sullo status sociale delle donne. Ma non potrebbe sollevare lo stato economico. Le donne hanno continuato a dipendere dai maschi per il loro mantenimento.
Durante questo periodo emersero le due principali scuole della Legge Indù dell'eredità, il Mitakshara e il Dayabhaga. Sotto la scuola di Dayabhaga, Vijnaneswara sosteneva il diritto di una vedova di succedere a tutto il patrimonio di suo marito in assenza di un figlio maschio. Tuttavia, Vijnaneswara approvò la destra delle donne solo quando suo marito fu separato e non unito ai suoi criminali. Sotto la scuola di Dayabhaga, a una donna è stato concesso di ereditare la proprietà di una relazione maschile nonostante lo stato di separazione o unione delle donne con i criminali al fine di controllare ogni deriva nella proprietà di famiglia.
