Rig-Veda: l'istituzione della supremazia ariana

Rig-Veda: l'affermazione della supremazia ariana!

Nel Rig-Veda, il mondo Varna si riferisce chiaramente al colore della pelle e dei capelli delle persone di due razze diverse, vale a dire l'Aryan Varna e Krsna Varna. In nessuna parte del Rig-Veda si usa la parola Varna per la quadruplice stratificazione della società. Sebbene le due classi, Brahmana e Kshatriya siano menzionate spesso, la parola Varna non è usata per denotarle. Anche nel Purusasukta, dove è descritta l'origine delle quattro classi, la parola Varna non si verifica.

Le orde ariane erano piuttosto consapevoli della loro identità culturale ed etnica e guardavano dall'alto in basso i coloni oscuri e complessi. Queste persone sono indicate nel Rig-Veda come Dasa e Pantaloni. Entrambi sono descritti come complessi di colore scuro (Krsna varna). La parola Dasa sembra essere collegata alla parola iraniana "Dahae" che significa "countryman".

In principio gli ariani cacciarono e saccheggiarono i non-ariani. Il poeta Vasvamitra prega Indra di distruggere i neri attraverso il suo splendore. In un punto un poeta dice che Indra ha distrutto eserciti neri. In un altro luogo scopriamo che Indra ha ucciso cinquantamila neri.

Sembra che Dasas fosse un popolo militante. Hanno dato una dura lotta agli Ariani. Un poeta loda Indra per aver ucciso Dasa Sambara, un abitante delle montagne nel quarantesimo autunno. Ma alla fine furono sconfitti e furono assorbiti nei gradini più bassi della società o allontanati dalle loro abitazioni e dovettero rifugiarsi in fitte foreste e in altre regioni inospitali.

Un poeta dice:

"Indra uccide Dasas e aumenta la potenza degli ariani".

Alcuni dei popoli pre-ariani erano abitanti delle città e commercianti piuttosto che guerrieri. Gli ariani erano militanti e ben armati e massacravano queste persone amanti della pace a volontà. Il dio-eroe ariano Indra è accreditato con la demolizione di novantanove città del re Dasa Sambara: "E Indra per amore di un re Divodasa demolì le novantanove città di Sambara".

A causa delle diverse caratteristiche razziali, il disprezzo degli Ariani verso i Dasas era così grande che venivano chiamati Amanusa o "non umani". E poiché i Dasas erano considerati non umani, tutti gli atteggiamenti disumani nei loro confronti erano giustificati agli occhi degli Ariani. In un inno di Rig-Veda troviamo: "Tu (Indra) hai sottomesso Pipru e potente Mrgayu per Rjisvan, il figlio di Vidathin, hai abbattuto cinquantamila bui oscuri, hai distrutto le città mentre la vecchiaia frantuma il bello. Il fuoco era l'arma più efficace e potente degli ariani. L'hanno usato liberamente contro i Dasas.

"O fuoco a causa della tua paura è fuggito dalle razze buie.

Dimora sparsa, abbandonando le loro proprietà,

O incandescente Vaisvanara, quando per Puro,

Tu barati e sacchi le loro città. "

Così, i Dasas dovettero fuggire, lasciandosi alle spalle i loro insediamenti in completa disperazione. Allo stesso modo in un altro luogo si afferma che "il fuoco ha spinto Dasas e portato luce agli Ariani".

Gli ariani acquisirono le vaste terre fertili dell'India nord-occidentale. Avevano davvero bisogno di manodopera. Per loro i Dasas erano la fonte di lavoro più adatta. I Dasas furono catturati e costretti a lavorare per loro. Il Rig-Veda dice: "Indra lega centodieci Dasas".

Molti Dasas accettarono la schiavitù degli Ariani. In un inno di Rig-Veda si dice: "Un Ariano porta via un Dasa a volontà. Ma gli Ariani li hanno perseguitati da un posto all'altro: "I Dasas di colore scuro sono stati portati via da Indra da un posto all'altro".

Questo inno indica che gli insediamenti di Dasas furono demoliti più di una volta. Alla fine, i Dasas si rifugiarono in oscure caverne e fitte foreste: "Indra rese Dasa Varna bassa e abitatrice di caverne". Si afferma che "Dasas visse nell'oscurità". La parola Dasa è usata anche per gli schiavi nel Rig-Veda. In tempi successivi anche Dasa è stata la parola più comune per schiavo.