Aumento dei Chalukyas di Vatapi e Lotta con altri sovrani

Questo articolo ti dà informazioni sull'Aumento dei Chalukyas dei Vatapi e sulla loro lotta con altri sovrani.

Il declino dell'impero Gupta ha portato a un periodo di confusione e flusso politico nella parte settentrionale dell'India. Con l'eccezione del regno di Harshavardhan, l'intera India del Nord assistette a una lotta continua, poiché c'erano un certo numero di piccoli stati, ognuno dei quali combatteva con gli altri per prendere il sopravvento.

Tuttavia, la situazione nel Deccan e nel sud dell'India era diversa da quella del nord. A differenza dei regni emersi nel nord durante questo periodo, i regni del sud dell'India erano grandi e potenti. Un certo numero di regni emerse nel Deccan e nella parte peninsulare dell'India dopo il declino della dinastia Satvahana, che governava gran parte dell'India centrale, compresa la regione del Deccan e l'Andhra Pradesh.

Cortesia dell'immagine: //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Bhutanatha_temple_complex_in_Badami.jpg

Gli importanti regni del sud dell'India tra il 500 dC e il 750 dC erano quelli dei Chalukyas, Pallavas e dei Pandyas. La relazione tra la maggior parte dei regni del sud non era amichevole e combattevano costantemente tra loro.

I Chalukyas salirono al potere nel Deccan dal quinto all'ottavo secolo e ancora dal decimo al dodicesimo secolo. Hanno governato l'area tra la montagna di Vindhyan e il fiume Krishna. I Chalukyas erano nemici giurati degli Pallavas e salirono al potere in Karnataka. Il primo grande sovrano della dinastia Chalukya era Pulakesin I.

Ha fondato Vatapi (il moderno Badami nel distretto di Bijapur) e ne ha fatto la sua capitale. Si dice che abbia eseguito Ashwamedha Yagna (sacrificio equino). Il regno fu ulteriormente esteso dai suoi figli Kirtivarman e Mangalesa, conducendo molte guerre di successo contro i vicini, tra cui Mauryans dei Konkans.

Vatapi (moderno Badami) divenne la capitale dello stato Chalukyan. Il famoso sovrano Chalukyan Pulakeshin II (609-642 d.C.) era un contemporaneo di Harshavardhan. Mentre Harsha voleva espandere il suo impero a sud, Pulakeshin II voleva trasferirsi nelle parti settentrionali del paese. Mentre le ambizioni di entrambi i governanti si scontrarono, si incontrarono in una battaglia sulle rive del fiume Narmada, dove fu sconfitto Harsha.

La sconfitta pose fine ai sogni di Harsha di espandere il suo impero verso sud. D'altra parte, i problemi dei Chalukyas erano tutt'altro che finiti, poiché dovevano affrontare costantemente due avversari, i Rashtrakuta (dal nord) e i Pallavas (dal sud). I Rashtrakuta, che governavano un piccolo tratto di area nella regione del nord del Deccan, erano originariamente subordinati ai Chalukyas, ma nel corso del tempo iniziarono a sfidare il potere dei Chalukyas. Nell'VIII secolo d.C., i Rashtrakuta sconfissero definitivamente i Chalukyas.

Durante il regno di Pulakeshin II, i Pallavas iniziarono ad emergere come una potente forza a sud del regno Chalukyan. La lotta tra Pallavas e il Chalukyas ha attraversato trecento anni, a partire dal VI secolo d.C. Pulakeshin II combatté una battaglia contro il governatore di Pallava Mahendravarman e lo sconfisse nel 610 d.C.

Tuttavia, dopo alcuni anni nel 642 d.C., il re di Pallava Narasimhavarman attaccò il regno Chalukyan, sconfisse Pulakeshin II e catturò Vatapi, la capitale dei Chalukyas. Dopo essere sopravvissuti a molti sconvolgimenti, i Chalukyas continuarono a sopravvivere fino al dodicesimo secolo dC, quando il loro dominio finì definitivamente.

Vatapi, la capitale del regno Chalukyan, era una città fiorente che Pulakeshin II aveva rapporti diplomatici con i governanti della Persia. I sovrani Chalukyan erano grandi mecenati dell'arte e fornivano aiuti finanziari per la costruzione di templi e santuari rupestri attraverso diverse parti delle colline del Deccan. Le sculture magnificamente scolpite nei templi e il complesso del tempio costruito da loro sono splendidi esempi delle loro capacità artistiche.

L'architettura di Badami Chalukya era un idioma di costruzione del tempio che si è evoluto nel periodo di tempo tra il V e l'VIII secolo CE. Nell'area del bacino di Malaprabha, nell'attuale distretto di Bagalkot nello stato di Karaataka. Questo stile è talvolta chiamato lo stile Vesara e lo stile Chalukya. I loro primi templi risalgono a circa 450 a Aihole quando i Badami Chalukyas erano feudatari dei Kadambas di Banavasi. Secondo lo storico KV Sounder Rajan, il contributo di Badami Chalukya alla costruzione del tempio ha accoppiato il loro valore e le loro conquiste in battaglia.

Il loro stile include due tipi di monumenti:

io. Le sale scavate nella roccia (grotte)

ii. Templi strutturali

I Templi della Grotta di Badami hanno sale scavate nella roccia con tre caratteristiche di base; Veranda a colonne, sala a colonne e un santuario scavato nella roccia. I primi esperimenti nelle sale scavate nella roccia furono tentati a Aihole dove costruirono tre templi rupestri, uno ciascuno, in stile Vedico, Buddista e Jaina. Successivamente raffinarono il loro stile e ritagliarono quattro meravigliosi templi rupestri a Badami.

Una caratteristica degna di nota di questi templi rupestri è il fregio in esecuzione di Ganas in varie posizioni divertenti sparse in rilievo su ciascun basamento. La Veranda esterna dei templi delle caverne è piuttosto semplice, ma la sala interna contiene un ricco e prolifico simbolismo scultoreo. In Pattadakal sono i loro templi strutturali più belli.

Dei dieci templi di Pattadakal, sei sono in stile dravidico e quattro in stile Rekhanagara. Il tempio Virupaksha in molti modi ha una somiglianza con il tempio di Kailasanatha a Kanchipuram, che è nato pochi anni prima. Questo è un tempio pienamente inclusivo; ha una struttura centrale, un padiglione nandi di fronte e un recinto murato che è inserito da un gateway. Il santuario principale ha un Pradakshinapatha e mantapa.

Il mantapa è a colonne e ha finestre perforate (schermi di finestre forate). La superficie esterna della parete è divisa da lesene in nicchie ornamentali ben distanziate, riempite con sculture o finestre forate. Il critico d'arte Percy brown dice delle sculture che sfociano nell'architettura in un flusso continuo. Si dice che il tempio di Virupaskha sia uno di quei monumenti in cui vive lo spirito degli uomini che l'hanno costruito.

Molti secoli dopo, l'arte serena del Badami Chalukya riapparve nell'architettura a pilastri dell'impero Vijayanagar. Le loro caverne includono sculture finemente incise di Harihara, Trivikrama, Mahisa Mardhini, Tandavamurthi, Paravasudeva, Nataraja, Varaha, Gomateshvara e altri. Sono inclusi anche molti motivi di animali e foglie.