In quali modi Aurangzebis era Rajput e Politiche religiose diverse da quelle dei suoi predecessori?

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La politica di Mughal nei confronti dei Rajput contribuì all'espansione e al consolidamento dell'Impero Mughal sotto Akbar e dei suoi successori. Per lungo tempo si è ritenuto che l'alleanza Moghul con i Rajputs fosse determinata da credenze religiose personali dei singoli sovrani.

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Su questa base, il libe-alismo di Akbar e l'ortodossia di Aurangzeb erano considerati la pietra di paragone delle loro politiche e il loro impatto sulla scena politica. Tuttavia, recentemente i rapporti di Mughal-Rajput vengono studiati nell'ambito della nobiltà di Mughal e delle tensioni all'interno dei diversi segmenti della nobiltà stessa. I fattori socioculturali e il contesto geostrategico del paese sono altrettanto importanti da prendere in considerazione.

Il Rajasthan (che era il collegamento tra la valle del Gange e la cintura costiera dell'India occidentale) e Malwa a Cntral in India giocarono un ruolo fondamentale nel determinare il corso iniziale degli eventi politici nel nord dell'India. Il conflitto Mughal-Rajput non può essere compreso indipendentemente, ma dovrebbe essere visto come parte di un conflitto che ha una storia passata.

Durante il regno di Babar e Humayun, le relazioni tra Mughals e Rajputs non si svilupparono lungo linee definite e positive, piuttosto in consonanza con i bisogni politici.

C'è stato un grande dibattito sulle relazioni di Akbar con i Rajput. Si afferma che la politica di Rajbar di Akbar faceva parte di una vasta politica di corteggiamento degli zamindari e delle classi marziali che includevano i Rajput e gli afghani. L'alleanza di Akbar con i Rajput è iniziata come una coalizione politica, ma in seguito si è trasformata in uno strumento di relazioni più strette tra indù e musulmani che ha costituito la base per un'ampia politica di tolleranza liberale nei confronti di tutti, indipendentemente dalla fede.

I rapporti di Mughal-Rajput nel XVI secolo si svilupparono secondo le esigenze politiche delle due principali élite al potere nel nord dell'India: i Mughal e Rajput. Nel XVII secolo tuttavia subì una battuta d'arresto sullo sfondo di una costante espansione dell'Impero, conflitti interni tra i Rajput e proclamazione del principio di autonomia regionale da parte di diverse sezioni. Jahangir e Shah Jahan Durante il regno di questi sovrani l'alleanza con i Rajput stabiliti da Akbar fu rafforzata nonostante alcuni ostacoli.

Aurangzeb era il terzo figlio dell'imperatore Mughal Shah Jahan; sua madre era Mumtaz Mahal, che è sepolto nel Taj Mahal. Aurangzeb mostrò la sua abilità nelle questioni amministrative e militari in vari appuntamenti, che gradualmente lo portarono ad invidiare il suo fratello maggiore Dara Shikoh, il successore designato al trono.

Durante il suo regno, la relazione mughal Rajput è stata tesa a causa dell'interferenza di Aurangjeb con gli affari interni della regola di successione dei Marwar dopo la morte di Jaswant Singh. Ma durante questo periodo i rapporti di Mughal con altri saggi di Rajput, tranne Marwar e Mewar, erano come al solito. Durante il regno di Aurangjeb la percentuale di Rajput Mansabdar nell'esercito Mughal era maggiore rispetto ai suoi predecessori.

Secondo gli storici Aurangzeb ha invertito la politica di tolleranza religiosa di Akbar. Fondamentalmente ha usato quelle politiche che erano già state introdotte dal suo predecessore, ma quelle non erano così forti, così di nuovo Aurangzeb durante il suo regno ha usato di nuovo quelle politiche e una di esse nella politica religiosa.

La politica religiosa di Aurangzeb si basava in gran parte sulla sua analisi della prima metà del regno di Aurangzeb, che a suo avviso era culminata dalla posizione di repressione di Jizyah (tassa di ingresso). Le altre misure ortodosse di Aurangzeb furono tentativi insidiosi da parte sua di stabilire uno stato islamico in India che implicasse in effetti la conversione dell'intera popolazione all'islam e l'estinzione di ogni forma di dissenso.

La politica religiosa di Mughal era in gran parte il riflesso delle opinioni religiose personali ecc. Era una specie di politica molto stretta e ortodossa adottata da Aurangzeb. Ha messo al bando la pratica, che erano considerati contrari allo spirito islamico. E molte cerimonie e feste furono bandite quella volta.

Molti templi furono anche distrutti quella volta. In precedenza era stato scoperto che il tempio di lunga data non doveva essere demolito, ma non si potevano costruire nuovi templi. Ma in seguito fu scoperto che molti templi furono demoliti. E fu così perché Aurangzeb iniziò a temere per la sua esistenza politica perché c'era un tempio dove entrambi indù e musulmani andavano e imparavano insegnamenti e Aurangzeb pensando che questo tipo di pratica potrebbe ostacolare quindi, ci dovrebbe essere fermato in modo che le demolizioni abbiano luogo.

C'era anche la tassa, che era imposta ai non musulmani come Jizyah. Era quella tassa imposta da Aurangzeb ai non musulmani. Aurangzeb considerava la reintroduzione di Jizya, ma rinviava la questione a causa di "determinate esigenze politiche".

Il fatto che sia stato ripensato ventidue anni dopo l'ascesa al trono di Aurangzeb è una chiara indicazione che la sua istituzione era dovuta a considerazioni politiche. Jizyah era usato per essere raccolto da onesti musulmani timorati di Dio, che erano stati appositamente nominati per questo scopo. A causa di questa tassa molti mi hanno convertito e goduto dei benefici, ma molti non hanno abbandonato la loro religione e sono stati molestati.

C'era un'eccezione I in questa tassa è che le donne, i bambini e la persona che non può guadagnare nemmeno per il proprio sostentamento saranno presi in considerazione. Quindi, in sostanza, Jizyah non era un'imposta sul reddito, ma era una specie di tassa sulla proprietà, che è imposta solo a quella non musulmana. Questi molti hanno permesso all'Islam di crescere.

Ci sono stati diversi cattivi effetti delle politiche di Aurangzeb. Alcuni storici avevano affermato che la politica di Aurangzeb rendeva Mughal molto debole. In precedenza non era rimasto alcun rispetto per l'Islam e per i suoi aderenti; le moschee erano senza splendore, mentre i templi idolesi fiorivano; i requisiti della pratica canonica rimasero chiusi sotto i bulloni, mentre le porte delle pratiche irreligiose furono spalancate.

Quella volta in cui Aurangzeb era il difensore della verità, la fede, i convertiti all'Islam erano fatti in gran parte. Molti templi ricevettero l'ordine di distruzione e furono costruite le moschee. Ma ora, a causa di questa politica religiosa, lo stato di Mughal non era riuscito a ottenere i dividendi attesi. Ora Aurangzeb affrontò il difficile compito di portare sotto il controllo imperiale il vasto paese che si estendeva fino a Jinji, popolato dalla popolazione indù e simultaneoudy che aveva a che fare con Marathas.

E la situazione è diventata così peggiore che sembra che Aurangzeb abbia bisogno di apportare qualche modifica alla sua politica. Anche il suo atteggiamento nei confronti dei templi indù varia di volta in volta in base alle circostanze che sono le esigenze politiche. E anche il suo atteggiamento nei confronti di Marathas variava. Ma la politica non è stata cambiata. Durante quel periodo furono bandite molte feste e cerimonie e fu bandita ogni pratica, che è stata trovata contro lo spirito islamico. Anche l'impatto di Jizyah è stato molto brutto.

Dopo aver letto o studiato, Aurangzeb è stato molto ortodosso riguardo alla sua politica religiosa, ma in effetti era una personalità laboriosa ed era così gentile che non ha nemmeno permesso ai suoi ufficiali di essere di riserva. Ma anche Aurangzeb ha solo deluso. La ragione può essere che era molto ortodosso per quanto riguarda le politiche religiose e anche Jizyah. La politica religiosa era fondamentalmente una preoccupazione per gli spiriti islamici.

E Jizya era lì a causa di questa politica religiosa, le persone che non appartenevano alla religione islamica o che erano non musulmani erano accusate di questa tassa di Jizya. Per concludere la politica religiosa di Aurangzeb dovremo passare attraverso una serie di fasi. Attraverso la politica di Aurangzeb ha portato il sistema sotto tremende pressioni, specialmente per la sua politica religiosa e anche per le politiche politiche.

La politica religiosa di Aurangzeb dovrebbe essere vista in un contesto più ampio. Aurangzeb era ortodosso nel suo modo di vedere e cercò di rimanere nel quadro della legge islamica. Ma questa legge era uno sviluppo al di fuori dell'India in una situazione estremamente dissimile e difficilmente poteva essere applicata rigidamente all'India.

Il suo mancato rispetto delle suscettibilità dei suoi soggetti non musulmani può essere visto in molte occasioni. E la sua re-imposizione di Jizya non lo ha aiutato a radunare i musulmani al suo fianco o generare un maggiore senso di lealtà nei confronti di uno stato basato sulla legge islamica. Quindi nel complesso la sua politica aveva indebolito la sua amministrazione.