Carl Ritter: Biografia di Carl Ritter (1779-1859)

Biografia di Carl Ritter (1779-1859)!

Uno dei contemporanei di Alexander von Humboldt e uno studioso di interessi diversificati era Carl Ritter. È anche conosciuto come uno dei fondatori del pensiero geografico moderno. Era un lavoratore sul campo dedicato e credeva nella ricerca empirica.

Inoltre, Ritter era un teleologo e aveva una forte fede in Dio e non un agnostico come Humboldt.

Ritter aveva una visione di un universo ordinato e armonioso. Quindi, il suo approccio era teleologico. Come insegnante, ha chiarito ai suoi allievi come il piano di Dio è stato rivelato nell'armonia tra uomo e natura.

Ritter era nato nel 1779. Suo padre era un medico che morì quando Ritter aveva solo cinque anni. Dopo aver conseguito la sua prima educazione in una scuola di Schnepfenthal presso Gotha attraverso metodi non formali (sostenuto da Rousseau), è stato istruito da G. Salzamann e Guts Muths. A livello universitario, ha optato per il greco e il latino e ha letto ampiamente la storia e la geografia. Con i suoi allievi, Ritter fece frequenti viaggi nella città di Francoforte e creò in loro un vivo interesse per gli studi sul campo. Più tardi, ha raggiunto la Svizzera e l'Italia per effettuare studi in loco sui loro paesaggi fisici e culturali.

Fu nel 1807 che Ritter incontrò Humboldt per la prima volta. Ritter è rimasto molto colpito dalla sua versatilità nell'osservare i fenomeni naturali e umani in diverse parti del mondo. Nel 1814, Ritter si unì all'Università di Gottinga e studiò geografia, storia, pedagogia, fisica, chimica, mineralogia e botanica. Nel 1818, Ritter fu nominato professore di storia all'Università di Francoforte. Dopo un anno come professore di storia e geografia presso il ginnasio di Francoforte, Ritter ottenne la doppia posizione nel collegio militare e nell'università di Francoforte. Successivamente, quando fu creata la prima cattedra di geografia in Germania, fu nominato primo professore di geografia nel 1820 all'Università di Berlino. Ha fondato la Berlin Geographical Society. Ha servito il dipartimento di geografia dell'Università di Berlino per 39 anni. Nel 1859, ha respirato il suo ultimo - l'anno in cui anche Humboldt è scaduto e Darwin ha pubblicato la sua Origine delle specie.

Ritter, nelle sue lezioni di classe, ha sottolineato il fatto che la geografia non è un dizionario geografico secco di nomi di luoghi, fiumi, montagne e rotte commerciali. È un argomento di grande importanza che riguarda l'interrelazione uomo-natura. Sviluppò il concetto di "unità nella diversità". Ritter si occupava principalmente degli studi sulla geografia umana.

Egli credeva, come fece Vidal de la Blache molto più tardi, che la terra e i suoi abitanti stessero nelle relazioni reciproche più strette, e non si possa essere veramente presentati in tutte le sue relazioni senza l'altro. Quindi la storia e la geografia devono rimanere sempre inseparabili. La terra colpisce gli abitanti e gli abitanti della terra.

Ritter ha dichiarato che la geografia è "Erdkunde" o una scienza della terra, che si occupa delle condizioni locali e abbraccia gli attributi del luogo rispetto alle caratteristiche topiche, formali e materiali. Il primo attributo era topografico, cioè si occupa delle divisioni naturali della superficie terrestre. Il secondo includeva la distribuzione e il movimento dell'acqua, l'atmosfera marina e la base della vita umana. Le condizioni materiali sono state descritte come l'aspetto geografico della storia naturale; questo copriva la distribuzione di minerali, piante e animali.

Come affermato sopra, la posizione scientifica di Ritter era teleologica (teleos greco = scopo). La teleologia cerca di capire gli eventi in relazione ai loro scopi sottostanti. Le spiegazioni teleologiche sono quindi spesso considerate l'opposto delle spiegazioni meccaniche, in cui i fenomeni e le osservazioni sono intesi come esiti di cause prime come le "leggi della natura".

Nel primo volume di Kosmos (1845), Humboldt parla del "grande lavoro ispirato di Ritter". Ha scritto del suo Erdkunde, "è di procedere dall'osservazione all'osservazione, non dall'ipotesi all'osservazione. Sulla relazione tra i vari fatti della terra, Ritter ha affermato: "dobbiamo chiedere alla terra stessa le sue leggi". Fu influenzato da WF Hegel (1770-1831).

Ha studiato il funzionamento della natura per capire lo scopo dietro il suo ordine. La sua visione della scienza scaturì dalla sua ferma convinzione in Dio come pianificatore dell'universo. Non considerava la forma dei continenti come casuale, ma piuttosto determinata da Dio, così che la loro forma e posizione permettevano loro di svolgere il ruolo che Dio aveva progettato per lo sviluppo del genere umano. Ritter considerava "la terra nel suo complesso come un" organismo "ei continenti come" individui "o" organi "". Ritter, un teleologo, fu il primo a compiere uno sforzo importante nei tempi moderni per dividere la superficie terrestre su una considerazione universale. Anche se il suo approccio teleologico è stato respinto in quanto non scientifico.

Ritter è stato anche il fondatore del metodo comparativo nella geografia regionale.

Quindi, secondo Ritter, la geografia è quella branca della scienza che si occupa del globo in tutte le sue caratteristiche, i suoi fenomeni e le sue relazioni come un'unità indipendente e mostra la connessione di questo "intero" unificato con l'uomo e col creatore dell'uomo. Affermò che il principio centrale della geografia è "la relazione di tutti i fenomeni e le forme della natura con la razza umana". Prende la tesi retorica che la geografia come scienza della terra (nel senso della filosofia naturale della cosmologia) va ben oltre gli obiettivi reali, cioè la descrizione della terra come la casa dell'uomo. Ritter è stato il primo grande avversario di ciò che potrebbe essere correttamente chiamato "geografia poltrona".

Principio di unità nella diversità:

Il principio fondamentale sviluppato da Ritter era "l'unità nella diversità". Secondo lui, c'è una unità fondamentale nelle componenti biotiche e abiotiche dell'habitat in cui l'uomo scolpisce il suo ambiente culturale. In tale approccio, tutte le componenti fisiche e culturali dell'ambiente sono prese in considerazione e la loro interrelazione è stabilita nel comprendere la geografia di un'unità areale. Questo è un approccio regionale. Unità nella diversità significa che ogni area naturalmente legata è un'unità nel rispetto del clima, della produzione, della cultura, della popolazione e della storia. Ritter fa poche osservazioni deterministiche; raramente fa più che ripetere ciò che Humboldt aveva già scritto e dà gli stessi racconti sintetici dei continenti.

Il merito del lavoro di Ritter non deriva dalla sua descrizione dei continenti, ma dalla sua capacità di dedurli da un sistema di leggi che governano "il concetto di associazione regionale dei fenomeni terrestri a vari livelli sulla superficie terrestre".

Si dice che il metodo di Ritter sia deduttivo perché deduce nuove conclusioni da assunti fondamentali o da verità stabilite con altri metodi. Finora c'è ben poco da distinguere tra le idee di Ritter da Humboldt e la disposizione spaziale dei fenomeni terrestri, c'è una marcata somiglianza tra i due colleghi.

Ritter ha introdotto molte idee stimolanti. Sottolineò l'idea degli emisferi terrestri e dell'acqua, la distinzione tra i tassi di riscaldamento e raffreddamento della terra e dell'acqua, la differenza tra gli emisferi settentrionale e meridionale nella loro proporzione di terra e acqua. Ha affermato che c'erano differenze tra i continenti. L'Africa era relativamente corta e la più regolare di tutte le coste e il suo interno aveva meno contatti con il mare, mentre l'Asia era meglio dotata di prese di mare, ma l'interno aveva pochi contatti marittimi e l'Europa era la più varia di tutte, con una facilità di avvicinarsi lungo la sua linea di costa di lunghezza relativamente grande.

Ha identificato ogni continente con una razza diversa, con un colore diverso. Ad esempio, secondo lui, l'Africa è un continente di neri, l'Europa dei bianchi, l'Asia dei gialli e l'America dei rossi. Questa eccessiva generalizzazione ha creato molta oscurità nel mondo della geografia. Riguardo alle leggi universali e regionali in geografia, la sua opinione era che "la terra stessa deve essere chiesta per le sue leggi".

In breve, il tema di Ritter era che l'ambiente fisico era in grado di determinare il corso dello sviluppo umano. Le sue idee furono rafforzate dalla pubblicazione dell'Origine delle specie di Darwin nel 1859 con l'accento sulle relazioni strette tra l'organismo e il loro habitat (ambiente).

Ritter, nel suo Erdkunde, concettualizzò la geografia regionale in contrasto con la geografia sistematica di Humboldt. Era un teleologo e credeva nell'approccio deduttivo. Sottolineava ripetutamente che stava insegnando una "nuova" geografia scientifica, in contrasto con il tradizionale "sommario senza vita di fatti su paesi e città, mescolati con ogni sorta di incongruenze scientifiche". Ritter ha visto tutti i suoi studi su "la terra e l'uomo che rivelano sempre più il piano di Dio".

Ritter considerava la terra come la casa dell'uomo. Il suo ha sottolineato che "il guscio esterno della terra è l'area dello studio geografico e non dell'intera terra".

Ritter è noto per il suo Erdkunde, che concettualizza la geografia regionale in contrasto con la geografia sistematica di Humboldt.

Die Erdkundes:

Il lavoro monumentale di Ritter è intitolato Erdkunde. Erdkunde è una parola tedesca completa che rappresenta la scienza della terra in relazione alla natura e alla storia. Ritter osserva che "la terra e i suoi abitanti stanno nelle relazioni reciproche più strette e non si può veramente essere presentati in tutte le sue relazioni senza l'altro.

Quindi, la storia e la geografia devono rimanere sempre inseparabili ". La terra influenza gli abitanti e a loro volta gli abitanti trasformano il paesaggio. In Europa, ad esempio, solo a est (Russia), c'era uniformità di caratteristiche geografiche e uniformità della storia. Ma, a ovest, c'era una varietà di ambienti e di storia, e nel diverso sud (Europa) anche la storia era ricca, costellata dagli sforzi e dalle conquiste di egiziani, cartaginesi, greci, romani, galli e iberici. In Erdkunde, ha avanzato la teoria del movimento di civiltà nord-occidentale in Europa.

I primi due volumi dell'Erdkunde erano destinati a essere seguiti da uno studio della storia. Tra il 1817 e il 1859, ha completato 19 volumi di Erdkunde, ma questi volumi coprono solo l'Africa e parti dell'Asia. Nonostante abbia vissuto a lungo, non è stato in grado di finire il suo lavoro in Europa.

Attraverso i suoi scritti, Ritter ha cercato di dimostrare che la terra è fatta per l'uomo: "Come il corpo è fatto per l'anima, così è il globo fisico creato per l'umanità." Lo sviluppo più logico del lavoro di Ritter si trova negli scritti del geografi che hanno studiato l'interazione dei vari fenomeni - rilievo, clima, vegetazione e uomo in una particolare area.

I principali concetti geografici di Ritter possono essere riassunti come segue:

1. Ritter concepiva la geografia come una scienza empirica piuttosto che basata sulla deduzione dai principi razionali o dalla teoria apriori.

2. Esiste una coerenza nella disposizione spaziale dei fenomeni terrestri. I fenomeni Areal sono così interconnessi da dare origine all'unicità delle aree come unità individuali.

3. Le linee di confine, sia bagnate che secche (come fiumi o montagne), erano strumenti per comprendere il vero scopo della geografia che è comprendere il contenuto delle aree.

4. Secondo Ritter, la geografia era interessata agli oggetti sulla terra come esistono insieme in un'area. Ha studiato aree sinteticamente, cioè nella loro totalità.

5. Ritter ha una visione olistica rispetto al contenuto e allo scopo dello studio geografico, e l'intero studio è stato focalizzato su e culminato nell'uomo.

6. Credeva che la terra fosse un organismo creato, anche nei suoi minimi dettagli, con intento divino, per soddisfare i bisogni dell'uomo alla perfezione. Era un teleologo nel suo approccio.

Sia Humboldt che Ritter hanno posto grande enfasi sull'unità della natura, sebbene uno abbia un approccio scientifico e un altro religioso. Entrambi credevano che lo scopo ultimo della ricerca fosse quello di chiarire questa unità e, in questo senso, erano in accordo con le filosofie idealistiche del loro tempo. Humboldt non perseguiva l'idealismo allo stesso modo di Ritter, perché il suo concetto dell'unità della natura era più estetico che religioso.

A questo riguardo aveva più cose in comune con Goethe che con Ritter. A differenza di Ritter, non vedeva alcuna ragione per spiegare l'unità e l'ordine nella natura come un sistema dato da Dio per favorire lo sviluppo dell'umanità. Humboldt era molto impegnato nello sviluppo graduale delle scienze naturali, e il suo più grande contributo risiedeva nel campo della geografia fisica sistematica. Ritter era, d'altra parte, in misura considerevole, un geografo regionale.

Anche durante il periodo di Humboldt e Ritter la geografia non era ancora collegata a una disciplina specifica. In effetti, la geografia rimase un concetto ombrello per una varietà di spedizioni e altre attività all'interno delle scienze naturali e sociali, in gran parte sostenute da società geografiche.

Alcune delle importanti società geografiche che hanno promosso la causa della geografia sono riportate di seguito in ordine cronologico:

1. La société de Geographie de Paris-1821

2. La Gesellschaft fur Erdkunde zu Berlin-1828

3. The Royal Geographical Society London-1830

4. The Geographical Society Mexico-1833

5. The Geographical Society Frankfurt-1836

6. The Geographical Society Brazil-1838

7. La Società Geografica Russa Imperiale a San Pietroburgo - 1845

8. The American Geographical Society-1852

L'attività principale di queste società era di dare supporto alle spedizioni e alla pubblicazione di annuari e riviste che includevano mappe e altro materiale delle spedizioni.