Saggio su lingua Odia (1161 parole)

Saggio su Odia Language!

La sceneggiatura negli editti di Ashoka nel II secolo aC a Dhauli e in Jaugada e le iscrizioni di Kharavela a Hati Gumpha di Khandagiri ci danno il primo assaggio della possibile origine della lingua di Odia.

Dal punto di vista della lingua, le iscrizioni di Hati Gumpha sono vicine all'odia moderna e sostanzialmente diverse dalla lingua degli editti di Ashokan. Pali era la lingua prevalente in Odisha durante questo periodo. Le iscrizioni di Hati Gumpha, che sono in Pali, sono forse l'unica prova di iscrizioni in pietra in Pali. Questo potrebbe essere il motivo per cui il linguista tedesco Prof. Hermann Oldenburg ha menzionato che Pali era la lingua originale dell'Orissa.

Tracce di parole ed espressioni di Odia sono state trovate in iscrizioni risalenti al 7 ° secolo d.C. Secondo gli studiosi, l'origine di Odia può essere fatta risalire all'VIII o al IX secolo, ma le opere letterarie di merito apparvero solo nel XIII secolo.

Fu nel XIV secolo, con la versione Odia di Mahabharata di Saraladasa, che la letteratura di Odia assunse un carattere definito. Cinque poeti emersero verso il XVI secolo: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das e Jasobanta Das.

Sono conosciuti collettivamente come "Panchasakhas", poiché aderivano alla stessa scuola di pensiero, l'Utkaliya Vaishnavism. Il Panchasakha convertì gli antichi testi indù in prosa (di un linguaggio semplice) facilmente comprensibile per la gente di Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das fu lo scrittore più prolifico dei Panchasakha.

Sotto il movimento Bhakti, l'influenza di Chaitanya colorò profondamente la letteratura di Odia. Upendra Bhanja era abile nelle parole e la sua poesia aveva un elemento erotico. Il Vishnavismo ha prodotto una grande ispirazione lirica e alcuni poeti eccezionali. Sono emersi quattro poeti: Baladeb Rath che ha scritto in champu e la nuova forma di poesia chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna e il cieco Bhima Bhoi.

Ma Brajanath Badjena ha interpretato un ruolo significativo nell'iniziare una tradizione di narrativa in prosa, anche se non è considerato uno dei principali scrittori di prosa. Il suo Chatur Binoda sembra essere il primo ad occuparsi di diversi rasas, ma prevalentemente il bibhatsa rasa, spesso al limite delle sciocchezze.

Fu solo nel diciannovesimo secolo che la prosa venne scritta in Odia. Fakir Mohan Senapati è stato un importante scrittore di prosa oltre ad essere un poeta e un romanziere. A metà del diciannovesimo secolo i contatti con l'Occidente attraverso l'istruzione inglese rivoluzionarono la letteratura di Odia. Madhusudan Rao, che fondò il movimento Brahmo in Odisha, fu un altro grande poeta dell'Orissa. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal e Gaurisankar Ray sono alcuni eminenti scrittori e poeti di questo periodo.

La prima stampa di Odia fu lanciata nel 1836 dai missionari cristiani, sostituendo l'iscrizione delle foglie di palma e nel processo di rivoluzionamento della letteratura di Odia. Sono stati stampati libri, riviste e periodici pubblicati.

La prima rivista Odia fu Bodha Dayini (1861) pubblicata da Balasore. L'obiettivo principale di questa rivista era promuovere la letteratura di Odia e attirare l'attenzione sugli errori della politica del governo. Il primo documento di Odia, The Utkal Deepika, fece la sua apparizione nel 1866 sotto la direzione di Gouri Sankar Ray.

Nel 1869, Bhagavati Charan Das avviò Utkal Subhakari per propagare la fede di Brahmo. Negli ultimi tre decenni e mezzo del XIX secolo, un certo numero di giornali furono pubblicati a Odia.

Tra questi spiccavano Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini di Cuttack, Utkal Darpan e Sambada Vahika di Balasore e Sambalpur Hiteisini (1889) di Deogarh. La pubblicazione di questi documenti indicava il desiderio e la determinazione della gente di Odisha di sostenere il diritto alla libertà di espressione.

Hanno incoraggiato la letteratura moderna. Radhanath Ray (1849-1908) è la figura principale, che ha cercato di scrivere le sue poesie sotto l'influenza della letteratura occidentale. È considerato il padre della moderna poesia di Odia. Scrisse Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar e Chilika.

Nel ventesimo secolo, un nome famoso era quello di Madhusadan Das, che potrebbe non aver scritto molto ma il cui unico brano composto per il movimento Odia è ancora cantato in Odisha. Il movimento nazionalista ha anche prodotto il gruppo di scrittori Satyavadi il cui leader è Kara Kabita di Gopabandhu Das.

Nell'era post-indipendenza, la finzione di Odia assunse una nuova direzione. La tendenza che Fakir Mohan ha iniziato in realtà si è sviluppata maggiormente dopo gli anni '50. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty e Manoj Das sono considerati i tre gioielli di questo periodo.

Sono i pionieri di una nuova tendenza, quella di sviluppare o proiettare l '"individuo come protagonista" nella finzione di Odia. Sachitanand Routray si è impegnato a denunciare i mali della società tradizionale e a progettare nuove realtà sociali.

I suoi Baji Raut e Pandulipi sono eccezionali. Ha vinto il premio Jnanpith. Gli altri scrittori di romanzi significativi sono Chandrasekhar Rath (Jantrarudha è uno dei classici famosi di questo periodo), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik e JP Das.

La tendenza iniziata dagli scrittori degli anni '50 e '60 è stata contestata dai giovani scrittori negli anni '70. Negli anni '60, una piccola rivista Uan Neo Lu fu pubblicata da Cuttack. Gli scrittori associati alla rivista erano Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka e Akshyay Mohanty.

Questi scrittori hanno iniziato una rivoluzione nel testo e nello stile della finzione di Odia. Hanno portato la sessualità nella sfera della letteratura corrente e hanno creato un nuovo stile in prosa. "Gruppi" di scrittori emersero da diverse parti dell'Orissa Anamas da Puri, Abadhuta da Balugaon, Panchamukhi da Balangir, Abujha da Berhampur e il gruppo Akshara da Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra e Sarojini Sahoo in seguito crearono una nuova era nel campo della narrativa. Jagadish Mohanty è considerato l'introduttore dell'esistenzialismo e un trend setter nella letteratura di Odia (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, Mephestophelesera Pruthibi racconti brevi e Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, Uttaradhikar e Adrushya Sakal sono i suoi romanzi). Ramchandra Behera e Padmaj Pal sono noti per i loro racconti. Sarojini Sahoo's Gambhiri Ghara è considerato un punto di riferimento tra i romanzi Odia e ha guadagnato fama internazionale per le sue idee femministe e liberali.

Scrittura popolare di fantascienza Parallelamente all'auscitismo nella letteratura, una tendenza parallela alla letteratura populista apparve anche dopo gli anni '60.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik e Pratibha Ray sono tra gli scrittori più venduti della letteratura di Odia. L'avvio di una rivista femminile chiamata Sucharita nel 1975 ha contribuito notevolmente ad aiutare le scrittrici a esprimere le loro preoccupazioni. Scrittori come Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry sono alcuni scrittori di narrativa popolare in questo periodo. Sarojini Sahoo ha svolto un ruolo significativo per il suo approccio femminista e orientato alla sessualità nella narrativa.

I più noti scrittori di scienze dell'Odisha sono Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada Swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena e altri.

Una grande iniziativa, Pratishruti, è stata avviata in Nord America per collegare le persone di mentalità letteraria che scrivono in Odia con i loro coetanei in India.