4 centri medievali di istruzione superiore per gli indù

Qui forniamo dettagli sui cinque centri medievali di istruzione superiore per gli indù. I centri sono (1) Kashmir, (2) Varanasi, (3) Mithila e (4) Nadia.

1. Kashmir:

Nell'antica India, il Kashmir era un'importante sede dell'apprendimento indù e buddista. Dopo la conquista del Punjab da parte dei musulmani, un gran numero di studiosi del Punjab arrivarono in Kashmir come rifugio e migliorarono la sua reputazione di centro di studi superiori. Il sanscrito e il Prakrit erano ampiamente utilizzati nella valle del Kashmir.

I brahmani del Kashmir erano impegnati nello studio e nell'insegnamento del sanscrito. L'antica tradizione indiana di impartire educazione gratuita agli studiosi continuò nel Kashmir per molti secoli. Persino nell'ultima parte del 19 ° secolo fu trovato un gran numero di Pandit kashmiri per dare libero insegnamento agli studiosi.

2. Varanasi:

Secondo Abul Fazl, Varanasi era stato un luogo di apprendimento da tempo immemorabile in Hindustan. Ha attratto studiosi da lungo e in largo per secoli. La città era come una Sala delle Assemblee di persone colte che si adunavano lì per guida spirituale e conforto. La città non ha coltivato nessuna istituzione educativa di tipo moderno. Gli insegnanti vivevano in diverse parti della città e tenevano le lezioni nelle loro case.

Il numero di studenti sotto l'insegnamento di un insegnante variava generalmente da 4 a 7. La maggior parte degli insegnanti eminenti insegnava agli studenti fino a 15 anni. Gli studenti di solito rimanevano con i rispettivi insegnanti per 10 o 12 anni per ricevere istruzioni. Non c'era un sistema di esame formale in quei giorni per determinare lo standard di raggiungimento degli studenti. Gli stessi insegnanti hanno determinato lo standard di tali risultati.

Varanasi era una sede di apprendimento in sanscrito. Agli studenti fu richiesto di conoscere prima la lingua sanscrita perché era considerata essenziale per passare attraverso i Veda e altre materie come filosofia, medicina, astronomia, geografia, grammatica, logica, ecc. I libri su questi e altri soggetti erano conservati in una grande sala a Varanasi. Prima di studiare filosofia, gli studenti dovevano studiare i Purana, che erano considerati la forma concisa dei quattro Veda. Particolari forme di trattamento dei pazienti sono state insegnate agli studenti di medicina. Lo studio dell'astronomia era basato su alcune tabelle e teorie. La geografia è stata anche insegnata in una forma particolare.

Con l'avvento del dominio musulmano in India, molti degli eminenti studiosi, che erano impegnati nell'insegnamento a Varanasi, lasciarono il posto per paura della persecuzione religiosa. La maggior parte di loro è migrata al Deccan, e questa migrazione ha dato un duro colpo alla causa dell'educazione e dell'apprendimento a Varanasi. La situazione, tuttavia, migliorò con l'istituzione della regola Mughal in India.

Varanasi divenne di nuovo una gloriosa sede di apprendimento in sanscrito nel 16 ° secolo, e richiamò gli studenti di nuovo dai più remoti angoli del paese. Dall'inizio del XVI secolo in poi, i membri delle famiglie che prima erano emigrati nell'India del Sud per evitare la persecuzione iniziarono a tornare e stabilirsi definitivamente a Varanasi. Come risultato del ritorno dei famosi studiosi, Varanasi divenne di nuovo il centro delle attività intellettuali sotto il patronato degli imperatori Mughal.

Ma questo patrocinio terminò nuovamente con l'ascesa di Aurangzeb al trono di Delhi. Quest'ultimo ha dato un duro colpo alla causa dell'educazione e dell'apprendimento indù. Kabir e Tulsidas continuarono le loro attività letterarie a Varanasi. Guru Nanak e Chaitanya hanno fatto visita a questa città santa degli indù. Un college per l'educazione dei principi fu fondato a Varanasi nel XVI secolo da Raja Jai ​​Singh.

C'erano anche molti seminari, dove famosi "pandit" interpretavano ed esponevano i fondamenti della religione e della filosofia indù. Qui gli insegnanti bramini dedicarono tutta la loro vita allo studio dei Veda, dei Purana e di altre scritture indù. I soggetti per lo studio di cui Varanasi era famoso e che attiravano studiosi da ogni parte erano il Vedanta, la letteratura sanscrita e la grammatica.

Vaman Pandit, il famoso studioso del 16 ° secolo, ha proseguito i suoi studi a Varanasi per 12 lunghi anni. Bernier ha confrontato Varanasi medievale con Atene dell'antica Grecia. L'educazione impartita qui era, tuttavia, più religiosa che intellettuale.

3. Mithila:

Mithila nel Nord Bihar era un altro importante centro di apprendimento brahmanico fin dai primissimi tempi. Era famoso per lo studio specializzato in logica durante il periodo Moghul. Raghunandan, un eminente intellettuale, era il suo prodotto. L'imperatore Akbar diede l'intera città di Mithila al Raghunandan Dasa come dono. Ma Raghunandan Dasa in seguito lo offrì al suo Guru Mahes Thakura come segno di rispetto.

Nel 16 ° secolo, Mithila emerse come il centro principale dell'apprendimento sia laico che religioso. Studiosi sanscriti provenienti da diverse parti dell'India accorsero a Mithila. I sovrani locali li frequentavano. Nadia, un altro famoso centro di studi superiori per gli indù in quei giorni, ricevette la sua ispirazione da Mithila nel 14 ° e 15 ° secolo. Si dice che Vasudeva Sarvabhauma, il famoso logico di Nadia, ricevette la sua educazione a Mithila nel XV secolo.

Secondo Abul Fazl, Mithila era una grande sede di apprendimento per gli indù. Durante il regno di Shah Jahan, Mithila divenne famoso per i suoi studiosi e poeti che ricevettero le ricompense dall'Imperatore per la loro borsa di studio. Ma l'alta reputazione di Mithila fu influenzata negativamente in gran parte dalla crescente fama degli studiosi di Nadia. Mahamahopadhyaya Gokulnath (1650-1750) migrò a Nadia e vi stabilì la sua nuova scuola di logica conosciuta come "Navya Nyaya". Ciò ha portato al declino della reputazione e dell'importanza di Mithila.

4. Nadia (Nabadwipa):

Nadia fu fondata da uno dei re Sena del Bengala nel 1063. La città passò sotto il dominio maomettano nel 1203 d.C. Numerose istituzioni educative (tols e chatuspathis) fiorirono qui e studiosi o notori erano soliti insegnare in queste istituzioni. La loro erudizione attirò studiosi provenienti da diverse parti del paese.

Vrindaban Das era uno di quegli eruditi studiosi del 16 ° secolo. Ha dato una vivida descrizione della città di Nadia (Nabadwipa) come un famoso centro di apprendimento nella sua celebre opera biografica Chaitanya Bkagavata. Un gran numero di studiosi è stato attratto da questo centro e anche il numero di studenti è aumentato molto rapidamente. A Nadia sono stati insegnati diversi argomenti come la legge, la grammatica, la logica ecc. Ma era principalmente famoso per la sua scuola di logica.

Per verificare la competenza degli studenti in materie diverse, molto spesso dibattiti e discussioni accademiche erano tenuti. Lezioni d'ispirazione sono state consegnate nelle aule. Non c'era limite di età per gli studenti per l'ammissione. C'erano alcuni studenti di mezza età dai capelli grigi. Ma l'età normale di ammissione per gli studi superiori era di circa dodici anni.

Le istituzioni di istruzione superiore a Nabadwipa erano conosciute come tols. Gli edifici "tol" erano nient'altro che camere di paglia con pareti di fango. Gli studenti erano sistemati in capanne di fango per la residenza, e il numero totale di studenti in ciascuno di essi oscillava di volta in volta. Allo stesso tempo, varia anche il numero di studenti che studiano materie diverse come logica, legge, grammatica, astronomia.

Durante il periodo Moghul, Nadia fu particolarmente nota per la sua coltivazione della nuova logica (Navya-Nyaya), la nuova scuola della filosofia di Nyaya. Secondo Dayaram, che ha composto Saradamangal nel XVIII secolo, le seguenti materie sono state insegnate nei quaderni: grammatica, astronomia e astrologia, poesia, retorica, lessico e filosofia. Inoltre, lingue come Sanscrito, Prakrit, Pali e Bengali sono state insegnate in questi tad di Navadwipa.

Nel Chandimangal, composto da Kavikantan Mukundaram nel XVI secolo, otteniamo una descrizione dettagliata dei curricula dei tols. I toli erano aperti a tutte le caste, ma gli insegnanti erano esclusivamente bramini. La maggior parte degli studenti erano anche bramini. I dibattiti tra gli studiosi erano molto comuni. La cultura fisica era essenziale per completare la propria educazione, come troviamo nel Padma Purana di Bansidas.

Gli insegnamenti dei Purana e dell'epica furono comunicati alle masse attraverso Kirtan (canto comunitario), Yatra (performance drammatica) e Kathakata (recitazione di storie di poemi epici e Bhagavata).

Durante i primi secoli del dominio musulmano, Navadwipa occupò un posto molto importante nel mondo intellettuale dell'India come sede della nuova logica (Navya Nyaya). Ma la sua reputazione aumentò in gran parte con l'avvento del neo-Vaisnavismo il cui principale ispiratore fu Chaitanya (1485-1533).

Navadwipa era indubbiamente una città di eruditi studiosi. Vasudeva Sarvabhauma fondò la prima accademia di Navya Nyaya a Nadia alla fine del XV secolo, e il suo discepolo Raghunath Shiromoni fu il vero fondatore della Scuola di filosofia Navya Nyaya a Nadia. Prima che Nadia prosperasse come centro di Navya-Nyaya, Mithila era considerata il più grande centro di questa scuola di filosofia.

Agli studenti che studiarono Navya-Nyaya a Mithila non fu permesso di portare via nessun libro di testo di Navya-Nyaya da questo luogo, né le note delle lezioni che frequentavano lì. Questo suscitò un sincero desiderio tra gli studiosi di Nadia di istituire una scuola di Navya-Nyaya a Navadwipa. Si dice che Vasudeva Sarvabhauma (1450-1525 d.C.) portò da Mithila al testo Navya-Nyaya di Navadwipa Gangesiia, "Tattva Chintamani", impegnandolo a memoria verso la fine del XV secolo, e fondò la prima istituzione di Navya-Nyaya a Nadia. Si è anche impegnato a ricordare un'altra importante opera su Navya Nyaya, il

Kusumanjali. A Nadia, ha ridotto a scrivere a memoria questi due lavori che aveva imparato a Mithila.

La famosa scuola Nadia di Nyaya fondata da Vasudeva Sarvabhauma, ebbe Raghunath Shiromani come il suo primo studente celebre. Raghunath sconfisse in una discussione, il capo della scuola di Logica di Mithila e acquisì una grande reputazione in tutta l'India. Lo stesso Raghunath fondò una scuola di logica che produsse molti studiosi di fama.

Una nuova scuola di Smriti (legge) fu fondata a Nadia da Raghunandan Bhattacharya nel 16 ° secolo, e una scuola di astronomia fu aggiunta nel 1718 da Ramarudra Vidyanidhi. La Gita, il Bhagavata e altre scritture indù furono insegnate anche a Nadia. La posizione di Nadia come sede dell'apprendimento indù fu successiva solo a quella di Varanasi durante il periodo Moghul. Questa tradizione di apprendimento continuò a Nadia durante il XVIII e il XIX secolo, e i tols a Navadwipa e Santipur furono patrocinati dai Maharaja di Nadia durante questo periodo. Il numero di studenti nei tondi di Navadwipa era di circa 4000 e quello degli insegnanti circa 600 nell'anno 1860.

Tra gli altri centri di apprendimento indù, si può menzionare Tirhut e Thatta in Sind. C'erano circa 400 studenti a Thatta. Le materie speciali di studio erano teologia, filosofia e politica. Multan era un altro centro di apprendimento indù. Era famoso per lo studio di astronomia, astrologia, matematica e medicina. Sirhind nel Punjab era famoso per la sua scuola di medicina ayurvedica. I medici sono stati forniti per l'intera India da questo centro.

Ogni importante centro religioso nel sud dell'India aveva un'istituzione educativa ad essa collegata per l'insegnamento del sanscrito. C'erano molte università del tempio nell'India meridionale nel primo periodo medievale.

Nel Bengala e nel Bihar, i tols dipendevano da doni volontari o sovvenzioni di terre da parte di persone ricche. L'insegnante ha fornito ai suoi studenti un rifugio e lezioni gratuite. Gli studenti hanno ricevuto cibo e vestiti sia dall'insegnante che dai commercianti e proprietari terrieri locali o mendicando. La lingua e la letteratura sanscrite erano il soggetto principale di studio in questi toli.

Anche all'inizio del XIX secolo, i tols ei chatuspathis furono trovati in gran numero nel Bengala. I chatuspathis erano college indù in cui venivano studiati quattro shastra, Vyakarana (grammatica), Smriti (legge), Purana (antica tradizione) e Darsfiana (filosofia). Le lezioni dovevano essere affidate alla memoria dagli studenti e queste venivano loro spiegate dagli insegnanti.

I "corsi di studio" nei tols comprendevano anche astronomia, astrologia, matematica, geografia, storia e politica. È stato anche incoraggiato lo studio del vernacolo. Così anche Pali, Prakrit, Hindi, Bengali, Oriya e altre lingue regionali sono state insegnate nei tols. Lo studio delle scienze naturali o fisiche era, tuttavia, completamente sconosciuto in queste istituzioni di apprendimento superiore.

Di tutte le materie, la grammatica e la filosofia sono state insegnate nel modo più completo. Come la letteratura e la filosofia, la grammatica è stata insegnata come soggetto separato. Ma il livello di insegnamento del Sanscrito si deteriorò in larga misura durante il periodo Moghul. Un altro sviluppo interessante è avvenuto durante il periodo Moghul.

Gli studi vedici hanno quasi cessato di esistere. Sayana (XIV secolo) fu l'ultimo grande commentatore dei Veda. Un altro maestro di prim'ordine dei quattro Veda fu Ganga Bhatta del 16 ° secolo. A causa dell'influenza del Vaishnavismo nel Bengala, l'apprendimento del sanscrito cessò di essere il monopolio dei Brahmini nel XVI secolo.

Un'università che in quei giorni significava un grande insediamento degli insegnanti è nato dove un certo numero di collegi sono stati istituiti. I principali centri di apprendimento, che erano definiti università, erano situati in quei luoghi dove alcuni famosi insegnanti o studiosi avevano fatto le loro case. Sono state previste disposizioni speciali per lo studio della religione indù in alcuni di questi centri. Varanasi, Nadia, Mithila, Mathura, Prayag, Tirhut, Hardwar, Ujjain e Ayodhya erano ben noti come grandi centri di apprendimento superiore per gli indù.

A quei tempi, non esisteva un regolare sistema di esame annuale come nei tempi attuali. L'insegnante era il solo giudice dell'abilità di uno studente in una particolare materia. La promozione di quest'ultimo alla classe superiore successiva era determinata unicamente dalla valutazione del suo insegnante.

Discussioni e dispute molto spesso apprese si sono svolte tra gli studiosi della giornata su argomenti come diritto, grammatica e teologia. La profondità della conoscenza di uno studioso è stata misurata con questo metodo. La posizione di uno studioso è stata determinata anche dall'applicazione di questo metodo. A quel tempo era consuetudine che, ogni volta che alcuni studiosi si incontravano, discutevano di alcuni punti controversi. Durante le discussioni e le dispute, citerebbero le autorità sull'argomento a sostegno dei rispettivi punti.

Nel complesso, l'istruzione superiore tra gli indù seguì un corso stereotipato fino al 1800 dC Alcuni argomenti particolari come Navya-Nyaya, Smriti e la grammatica erano più preferiti dagli indù come soggetti di studio. La tendenza e il metodo di apprendimento così come i contenuti dell'apprendimento sono rimasti pressoché gli stessi durante tutto il periodo musulmano. L'istruzione superiore per gli indù è rimasta confinata in sanscrito in tols e chatuspathis.

Anche la legge e la logica venivano insegnate come materie secondarie. Il testo del curriculum consisteva in letteratura, ma "non aveva alcun valore né nella vita pratica né per ampliare i confini della conoscenza". L'India si fermò dove era seicento anni fa, sebbene ci fossero rapidi progressi in diversi rami dell'apprendimento secolare in altre parti del globo.